"С.Степанов. Философия Кастанеды." - читать интересную книгу автора

есть продукт этой пустоты, этого основания, сам же я лишен этой
абсолютности и только могу лицезреть этот абослют, находящийся вне меня.
При этом возникает чувство, что я ничего собой не представляю, что я
полностью отделен от бога. При этом включается вторая чакра - свадхистана.
Опускать сознание в чакру - это означает делать выше описанные медитации
на основе предметного знания того, какие это состояния, или привнесения в
них отождествления со своим "я".
Третье состояние, в которое я пытаюсь войти, следующее. Я снова задаю
вопрос: что есть я? Я есть оба первых я. Я есть единство первого и второго
я. Это состояние еще иногда называется аханкара или ложное самосознание,
это состояние д.С.Н. При этом возникает чувство себя, чувство рефлексии
себя. Я являюсь центром, который полагает все, что я воспринимаю вне себя,
как свою часть и контролирует это, все это оказывается в его власти. Все,
что я вижу, это положено, сотворено мною и мною же может быть разрушено,
т.е. все, что вокруг меня, является частью меня. Об этом состоянии
образно можно сказать, что это состояние власти. Как только я вхожу в это
состояние, у меня возникает ощущение в манипуре.
И, наконец, четвертое состояние. Это второе единство первых двух
состояний, или состояние для-себя-бытия (д.С.Б.). В этом состоянии я
ощущаю себя отделенным от вечности, от основания своего бытия, но тем не
менее, я с ним связан, и мы взаимообусловлены с этим основанием, с богом и
я жертвую себя этому богу, я взываю к этому богу и полностью отдаю себя во
власть ему, и не жду ничего взамен. Все свои дела, все свои помыслы я
жертвую богу и в ответ происходит возвращение: ог мня возвращает себе, что
вызывает эмоциональный под'ем, многда называемый чувством благодати. Об
этих четырех состояниях в плане эмоционального переживания можно сказать
слдующее: первое состояние называется состоянием безжалостности, когда я
полностью отделяюсь от себя как совокупности определенностей, и
соответственно, т. к. любая определенность не принадлежит мне, я не
являюсь ей, мне совершенно безралична ее судьба, причем надо заметить, что
это первое или простейшее состояние безжалостности, но вообще говоря, если
посмотреть треугольник левостороннего сознания, то состоянием
безжалостности называется нахождение на левом ребре. И простейшее,
наиболее слабое состояние безжалостности, которое находится в вершине
треугольника, сопровождается безмолвным знанием. Первое состояние
безжалостности безмолвным знанием не сопровождается, хотя у древних
видящих, для которых начало совпадает с концом, была идея, что достижение
атмана автоматически приводит к безмолвному знанию. Они в этом
заблуждались.
Второе состояние эмоционально можно характеризовать как состояние
абсолютной безнадежности, которому нет основания. Третье состояние можно
охарактеризовать как состояние творца-художника. Людям искусства очень
просто войти в это состояние, когда весь мир воспринимается как мое
творение. И четвертое состояние называется состоянием молитвы, потому что
молитву как раз и практикуют в этом состоянии. Если же рассматривать
мантры, как формы молитвы, то они приводят и в другие состояния. Обычно
молитва - это взывание к богу, прославление бога, жертва богу и просьба о
том, чобы бог утвердил меня, дал мне жизнь. При вхождении в это состояние
работает свадхистана и манипура.
По мере того, как мы будет изучать левостороннее сознание, мы будем