"Вл.Степанов(Русак). Свидетельство обвинения. Том 1: Революция и первые годы Советской власти" - читать интересную книгу автора

тала на своем знамени: "История человечества есть история классовой
борьбы". Для нее грубый материализм, требование желудка - единственный
фактор истории, почти исключительный кодекс жизни. В какую бы форму ни
выкристаллизовывалась революция - национальную или интернациональную -
она одинаково гибельна. [34]
Революция - это разрушение, разложение... вражда... борьба одного
класса против другого. [35]
Революция наполнена безумствами. Она умеет разрушать, а не созидать,
умеет вырывать с корнем, но не сеять. [36]
Высшая справедливость, на завоевание которой большевики скликали на-
род фабричными гудками и которую завоевывали, перетягивая через трупы
своих же русских собратьев, оказалась грудой обломков, хаосом, где бро-
дит оглушенный человек. "Жажду" - вот что испытывает он, хотя и не нахо-
дит в себе смелости сказать это вслух. "Жажду", потому что большевики
выпили из его души последнюю каплю божественной влаги.
Рай, который грезился большевикам и во имя которого они наматывали
кишки своих идеологических противников на свои кровавые штыки, а своих
единомышленников превращая в живой механизм, в номер такой-то - человека
в номер, - этот рай оказался призрачным, и уже в нем, этом мнимом раю,
надвигается новая революция, пожалуй самая страшная из всех революций -
революция Духа. [37]
Всякая революция есть плод беззакония. [38] А всякое предприятие, в
основу которого положено зло, лишено будущности или будущее его "еще бо-
лее ужасно, чем начало. "От злого начала злой конец бывает". [39] Исто-
рия полностью подтверждает это положение.
Мы твердо убеждены: грубая физическая (внешняя) сила является силой,
как таковой, для бессознательного животного, а не для интеллекту-
ально-духовного человека. "Мысль убивать нельзя" - известный всем афо-
ризм. Но кроме того мысль убить нельзя. И в этом, пожалуй еще больше ис-
тины.
Для духовного человека внешняя сила - бессилие. Во многих случаях для
него значительно действеннее обычное человеческое слово. Поэтому, если
человек сохранит то существенное, что отличает его от животного, если в
человеке не угаснет его специфическая, животворная мысль, если ему не
суждено, а мы в это твердо верим, прийти в это жуткое животное состоя-
ние, то "революция, основанная на насилии, лишена будущности". [40]
Прав ли В.С. Соловьев, ясно предвидевший ту пропасть, к которой дви-
галось русское общество его времени в своем общественно-политическом
развитии, покажет ближайшее будущее.

1) См. В. И. Ленин. Полнее собрание сочинении, т. 37, с 266.
2) См. Там же, т. 42. с. 254. "Чтобы управлять, надо иметь армию за-
каленных революционеров-коммунистов, она есть, она называется партией".
Да такая армия была. Сплоченная партийная организация, которая к этому
времени имела за плечами многолетний опыт кровавой борьбы и тысячи кро-
вавых операций.
3) Впервые его выразил 9 ноября 1917 года на заседании Бакинского Со-
вета Мешади Азизбеков. См. "Наука и религия", 1977. N 5, с. 17.
4) Известно, что Маркс все социальные революции образно называл локо-
мотивами истории. См. "Наука и религия", 1978, N 6, с. 7.