"Вл.Степанов(Русак). Свидетельство обвинения. Том 1: Революция и первые годы Советской власти" - читать интересную книгу автора

34) См. документы конференции "Ценре-Цион". 2 мая 1918 года. Москва.
Ю. Иванов. "Осторожно, сионизм!" с. 72-73.
35) Там же. с. 73.
36) Ж. Санд. Собрание сочинений, т.. 7. Л.. 1973, с. 559.
37) Ср. беседу на "Философских вечерах". Петербург, 1914 год.
Вельяминов - Ахундину, революционеру. А. Толстой. "Хождение по мукам".
М., 1976, с. 12.
38) Хомяков. См. М. Лебедев. "Взаимное отношение Церкви и государства
по воззрениям славянофилов". Опыт оправдания системы отделения Церкви от
государства. Казань, 1908. с. 211.
39) Евпирид. См. Аристотель. "Политика". М., 1911, с. 207.
40) В.С. Соловьев. "Духовные основы жизни". СПб.. 1897. с. 191.


РЕВОЛЮЦИЯ И ЦЕРКОВЬ.

Всякая революция - антиклерикальна. Это заложено в самой ее природе,
в тех, кто ее совершает, - людях корыстных, кровожадных, озлобленных,
людях нецерковных, и видящих в Церкви лини, "организацию", которая лиша-
ет их "львиной" доли материальных ценностей.
Если мы обратимся к документам той же "классической" французской ре-
волюции, то увидим, что нетерпимость к религии, ненависть к религии там
достигла чрезвычайно высокого уровня
"Надо уничтожить монахов, иезуитов и попов, нужно вырвать из их рук
наших детей и женщин, которых они воспитывают в невежестве и в ненависти
к социальной республике", - говорится в одном документе. [1]
Порой выдвигались самые животные предложения, вроде тою, что хорошо
бы запереть всех попов в соборе Парижской Богоматери и взорвать его. [2]
В одном из революционных клубов Парижа обсуждали вопрос "о пагубном
влиянии религии и о средствах к ее уничтожению" (заметьте, не борьбы да-
же, а к уничтожению). Собравшиеся признали необходимым упразднение всех
культов и аплодировали одной гражданке, заявившей, что она собственно-
ручно "прикончит свою дочь, если заметит, что та ходит в церковь" [3]
Три тысяча парижских революционеров, собравшись 10 марта и клубе Ре-
волюции, приняли резолюцию, в которой требовали "упразднения культов и
немедленного ареста попов, как сообщников монархистов, виновников войны
(1870-1871 гг между Францией и Германией - В.С.), и продажи их имущест-
ва" [4]
Необходимо отметить, что все эти речи, против попов и религии, произ-
носились в храмах. Дело в том, что многие из них, после ареста священни-
ков и прекращения богослужения, были превращены в постоянные помещения
для клубов.
Наряду с этим был взят под клуб и целый ряд еще функционировавших
церквей Взламывали склепы, вытаскивали из них трупы, оскорбляли образ
Христа, как будто не священные пристанища мертвых, а как будто Сын Марии
был покровителем лишь вельмож, - не убогих и малых сих. [5]
Пожалуй, наиболее "гуманной" была революция кубинская. Здесь, если
верить Ф. Кастро, твердо придерживались принципа, предусматривающего
уважение к религиозным верованиям каждого гражданина и к исполнению им
обрядов. Революция не захватывала церквей, не закрывала их, не пре-