"Вл.Степанов(Русак). Свидетельство обвинения. Том 1: Революция и первые годы Советской власти" - читать интересную книгу автора

пятствовала деятельности ни одного священника. [6] Но при этом необходи-
мо иметь в виду, что сама природа кубинской революции глубинно отлича-
лась от Октябрьской, а с Другой стороны кубинцы имели перед глазами пе-
чальный опыт предшествовавших ей по времени европейских революций и в
первую очередь той же Октябрьской. На чужих ошибках умные люди учатся.
Русские революционеры, в большей мере чем другие, коснулись вопросов,
в которых они были менее всего компетентны. В первую очередь - церков-
ных. Просто так вот, взяли "душу народа", русского народа, детей святого
Владимира, его веру, умирать за которую во все времена считалось вели-
чайшим благом, и выбросили ее на улицу, с легким сердцем заплевали, за-
гадили, растоптали.
Опыт Французской революции с закрытием храмов, расстрелом священнос-
лужителей, лишением Церкви элементарных жизненных прав, всевозможным
ущемлением и прямым уничтожением почти с точностью был повторен у нас в
России.

1) Левичев. "Под маской религии" Брошюра. ГИЗ. М. - Л., 1929, с. 7.
2) Там же, с. 7-8
3) Там же.
4) Там же.
5) Ж. Санд. Собрание сочинений. Т. 7. Л., 1973, с. 558-559.
6) См. "Наука и религия". 1963. N 6, с. 34.


ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО

Как же сориентировать себя по отношению к революции и ее детищу, со-
ветской власти, рядовому человеку - христианину?
Новый Завет, не касаясь отношений Церкви к государству, и открывая
тем самым полный простор историческому образованию их взаимных отноше-
ний, содержит, тем не менее, ясные указания на принципиальное отношение
христиан ко всякой власти вообще. Государственной, разумеется.
В Писании имеется несколько довольно ясных указаний на этот счет. На-
иболее часто авторы, пишущие в нашей стране о взаимоотношении Церкви и
государства, склонны употреблять слова апостола Павла из послания к Рим-
лянам:
"Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от
Бога, существующие же власти от Бога установлены" (Рим. 13, 1).
Из этого текста весьма произвольно составляют свой собственный (у
всех одинаковый) парафраз: "Всякая власть от Бога", чего, кстати, не из-
бежал и отец Дмитрий Дудко в своем "покаянном" заявлении для печати. А
уж он-то, казалось бы, должен более чем кто-либо другой бережно отно-
ситься к Евангелию.
Этой фразы ("всякая власть от Бога") нет ни в одном издании: ни в
славянском, ни в синодальном русском, ни в новейшем, русифицированном.
Смысл этого текста, без сомнения, лежит глубже внешних признаков, и
он понятен нашим богословам, но они сознательно отворачиваются от него,
довольствуясь внешним восприятием.
Христианство пришло в мир, как благая весть, как весть о любви,
братстве, всепрощении. Пришло в реальный мир, с его социальной структу-