"Сергей Михайлович Степняк-Кравчинский. Россия под властью царей " - читать интересную книгу автора

7 апреля 1885 г.


Часть первая

РАЗВИТИЕ САМОДЕРЖАВИЯ


Глава I

МИР

О народе, как и о человеке, судят по внешности. Поэтому деспотизм,
властвующий чад русским народом, рассматривается, естественно, как
выражение и следствие национального характера. Правда, в последние годы в
России появились люди - мужчины и женщины, равных которым по силе
патриотизма и любви к родине не бывало во все времена. Однако в кажущейся
тщетности их усилий общественное мнение Европы видит только лишнее
доказательство неизменной рабской покорности народных масс, в одинаковой
мере не способных понять свободолюбивые устремления и не желающих
участвовать в освободительном движении.
Факты невозможно отрицать. Крестьянство, составляющее огромную часть
русского народа, все еще проникнуто преданностью идеальному царю -
порождению собственной фантазии - и все еще верит, что близок час, когда он
изгонит помещиков из страны и раздаст их земли своим верным крестьянам.
Но если мы, не ограничиваясь этими чисто внешними обстоятельствами,
глубже и серьезнее исследуем характер и жизнь простого народа, нас поразят
многие его черты, как будто резко противоречащие общепринятым
представлениям о его раболепии и приниженности.
В стране, где все зависит от воли самодержца, можно было бы ожидать,
что низшие царские чиновники в порученной им ограниченной сфере
деятельности наделены всей полнотой власти. Но в России дело обстоит иначе.
Крестьянство деспотического государства - и в этом есть некое странное
противоречие - пользуется, если не считать злоупотреблений властью, почти
столь же широким самоуправлением, как сельские общины в Швейцарии или
Норвегии. Сельская сходка, куда собираются все мужчины, уже вышедшие из-под
отцовской власти, решает все дела, и эти решения не подлежат обжалованию.
Со времени освобождения крестьян в 1861 году правительство произвело
некоторые изменения в порядке сельского самоуправления. Создан, например,
особый сельский суд в составе десяти судей, избранных на сходке, в то время
как прежде по закону только мир, или народное собрание, вершил суд.
Правительство попыталось также прибрать к рукам мир и урезать его права,
усилив власть старосты и признав правомочными лишь созванные им собрания;
избрание же старосты должно утверждаться мировым посредником, назначенным
правительством и местным дворянством. Однако в первоначальном своем виде,
то есть в тех местах, где власти были недостаточно сильны, чтобы
ограничивать права мира, общинная автономия не претерпела никакого
ущемления.
Мир в Центральной России (в Южной России - громада) представляет
крестьянскую концепцию верховной власти. Мир охраняет благоденствие всей