"Владимир Стрелецкий. По ступеням тайнознания " - читать интересную книгу автора

четкими следами рубцов, оставшихся после распятия. В древних манускриптах
говорится о том, что Фома после смерти Марии расстался с Иисусом и
проповедовал Благую Весть в Индии. Как бы там ни было, но Фома закончил свой
земной путь в Мадрасе, о чем красноречиво свидетельствует собор его имени,
возвышающийся ныне над могилой самого загадочного апостола.
Нам осталось выяснить, какова же была судьба жены Иисуса - Марии, и его
детей. Согласно увлекательной гипотезе, изложенной М.Байджентом, Р.Леем и
Г.Линкольном в "Священной загадке" (мы уже упоминали эту книгу в начале
нашего изложения), жена и дети Иисуса, которые родились у него между 16 и 33
г.н. э., покинули Палестину и после долгих лет скитаний осели в еврейской
общине на юге Франции. В течение V века потомство Иисуса породнилось с
отпрысками королей франков и произвело на свет меровингскую монархическую
династию. Меровинги, в свою очередь, дали начало династии Габсбургов,
которая долгое время правила Австро-Венгерской империей. Впрочем, это уже
отдельная история, достойная захватывающего исторического детектива...
Все изложенное нами вовсе не умаляет величие Личности и всемирной
миссии Иисуса Христа. Напротив, они наполняют их реальным человеческим
измерением. Измерением, достойным Великого Сына Человеческого.

5. Элементы эзотерической космогонии в поэме - сказке А.С. Пушкина

Как любой творческой личности, великому русскому поэту Александру
Сергеевичу Пушкину (1799 - 1837) были присущи незаурядный интеллект,
соединенный с неисчерпаемыми запасами интуиции и воображения. Незамысловатые
сюжеты старинного русского фольклора могучей волей его творческого пера
превращались в грандиозные феерии, наполненные "вечными" образами
общечеловеческого "коллективного бессознательного" (или "информационного
поля", как принято сейчас говорить).
Проанализировать символику сюжетов творческого наследия поэта -
благородная задача, которая ждет своих исследователей. Наша цель несколько
скромнее. Мы возьмем всего лишь один сюжет хорошо известного даже маленьким
детям произведения - "Сказки о мертвой царевне и о семи богатырях" - и
попробуем сравнить этот сюжет с образами древневосточной космогонии. Для
этого напомним читателю краткое содержание пушкинской сказки.
Живут себе царь и царица. Живут в обстановке любви и взаимопонимания.
Царь отправляется в поход, а беременная царица остается дома ждать супруга.
С тоскою и печалью она дожидается его в течение девяти месяцев.
Олицетворением печального ожидания царицы стали бескрайние холодные просторы
и снежные вьюги, которые она наблюдает из своего окна. Царь, наконец,
возвращается, а царица от радости долгожданной встречи умирает. Перед этим
она рожает дочь - царевну. Царь, попечалившись некоторое время, женится на
другой, которая становится новой царицей. Она до безумия самовлюбленна и без
конца смотрится в волшебное зеркало, у которого спрашивает:"Я ль на свете
всех милее, всех румяней и белее?" И свет - зеркальце ей отвечает, что она -
царица - всех милее. Отвечает до тех пор, пока не подрастает юная царевна,
которая и милее, и румянее, и белее своей мачехи. К царевне сватается
королевич Елисей, которому царь в наследство обещает "семь торговых
городов". Тогда завистливая царица приказывает своей служанке - Чернице -
отвести царевну в лес, где бросить ее одну на съедение хищникам. Но царевна
не пропадает и выбирается к терему, где живут семь добрых молодцев -