"Владимир Стрелецкий. По ступеням тайнознания " - читать интересную книгу автора

структуре виртуальных пар вакуумных "квантов"- фитонов. Таким образом,
первичная динамика единого континуального вихря творения фрагментарно
запечатлевается в статике параметров бесчисленных элементов вакуума. Проще
говоря, духовная монада, которой в котексте нашого материала соответствует
результирующая взаимодействия всех структурних компонентов личности по
модели В.Налимова, с целью вечного сохранения своего информационного
потенциала оставляет в вакууме свой "слепок". Этот процесс для наглядности
можно уподобить записи на лазерный диск видеофильма.
Человек, развивая свою духовность, в ее структурных элементах, также
создает вокруг себя локальное поле сознания торсионной динамической природы,
которое структурирует фитоны близлежащей области физического вакуума исходя
из собственных индивидуальных физических характеристик... В этой области и
происходит "встреча" духовности человека и вечной духовной монады Поля
Сознания по принципу "замок - ключ". Монада становится частью личности
человека, и эта часть обретает бессмертие. Но самое главное в этом процессе
то, что динамичное по своей природе сознание личности активирует, пробуждает
духовную монаду. Эзотерики этот процесс именуют осознанием монадой самой
себя или ее просветление. Монада вновь "развертывается" в живой
информационный вихрь. Совокупность просветленных духовными личностями монад
вновь порождает первичный пространственный вихрь творения, энергия которого
направляется Абсолютом в иные континуумы на созидание новых миров. Так
человек соприкасается с вечностью, а в Мироздании обеспечивается
непрерывность творения. Наглядно этот процесс можно пояснить демонстрацией
видеофильма по записи с лазерного диска.
Подводя итог нашим рассуждениям, следует заметить, что под
трансцендентализацией человеческой личности следует понимать стремление ее
духовной компоненты к слиянию с вечной духовной монадой.
Таким образом, в свете современных философских и физических подходов к
пониманию духовности человека, последняя может быть нами определена, как
синтез эволюционирующих в его личности логического мышления, творческих
процессов, интуиции, веры и элементов коллективного бессознательного в
единый продукт, который в силу физических закономерностей на вакуумном
уровне взаимодействует с структурными ключевыми элементами торсионного
поля - монадами. В результате такого взаимодействия духовная часть
человеческой личности становится феноменом, который получил название
"космического сознания" и соприкасается с Вечностью. Для реализации этой
трансцендентной цели личность обязана быть однозначно толерантной к
прогрессивным социальным образованиям, другим личностям, объектам живой и
неживой природы, существующим в гармонии с окружающим их миром.
Но каковы практические,"осязаемые" применения описанных нами
мировоззренчески оптимистических, но тем не менее умозрительных научных
подходов к духовности человека? Таких применений нам видится два.
Во - первых, духовность человека становится доступной для исследования
и описания психологическим инструментарием. Психологическая наука имеет
вполне достаточный потенциал для определения степени развития у личности
логического мышления, интуиции, творческих способностей, элементов
коллективного бессознательного (архетипов). Разработка комплексного теста на
определение или, по крайней мере, самооценку духовности человека
представляется возможным.
Во-вторых, общество в целом может получить шанс создания средства