"Пол Стретерн. Конфуций за 90 минут" - читать интересную книгу автора

предварительных бесед. (Конфуций был пылким молодым человеком, жаждущим
поделиться своими обширными знаниями со всем миром, - а это не самый лучший
способ пройти собеседование и получить работу.) В те времена, как и ныне,
люди, не получившие работу в избранной ими сфере деятельности, часто
становились учителями. Государство Лу гордилось школами, учившими будущих
придворных дворцовому этикету и ритуалам. В этих школах обычно работали
бывшие придворные, владевшие исключительным знанием сложных дворцовых
церемоний, но потерявшие место из-за какой-нибудь случайной оплошности,
которая к тому же обычно влекла за собой утрату нескольких личных владений,
приносивших гораздо больший доход, чем жалование придворного. Конфуций хотел
организовать совсем другую школу, в которой он учил бы политических деятелей
тому, как надо править.
По счастью, Конфуций был привлекателен и полон вдохновения - никто не
подвергал сомнению его способности, и ученики вскоре появились. Его школа
очень походила на школы, созданные впоследствии древнегреческими философами.
В ней поддерживалась неформальная атмосфера. Учитель беседовал с учениками,
сидя под сенью деревьев. Время от времени проводились теоретические занятия,
но большинство уроков было построено по принципу вопросов и ответов.
Часто ответы учителя звучали в виде поучений: "Если ты ведешь в бой
необученную армию, ты уничтожаешь ее", "Начальствующий скуп на слова, но не
надела", "Если ты не исправишь свои недостатки, то станешь еще более
несовершенным". Две с половиной тысячи лет назад эти замечания, должно быть,
так же как и сегодня, выглядели почти банальностями. Хотя известно, что
Конфуций нетерпимо относился к невеждам: "Я показал один угол предмета, а
ученик не смог найти три остальных, я выгнал его". В школе Конфуция не было
места трусам и двуличным людям. Обычно учеников набиралось дюжины две, среди
них были и принцы, и нищие. Не все дошедшие до нас высказывания Конфуция
банальны, среди них есть определенное количество спорных и неясных поучений,
но наряду с этим налицо целый ряд мудрых утверждений. ("Тот, кто не знает
цену словам, никогда не поймет людей", "Полная жизнь хочет того, что нужно
ей самой, пустая жизнь хочет того, что появляется у других".) Его замечания
содержат сдержанный восточный юмор, по-прежнему недоступный большинству
жителей Запада.
В сущности, Конфуций - это учитель нравственности. Он всегда был
честным и не доверял резонерству. Его целью стало научить учеников правильно
себя вести. Если они хотят управлять людьми, то сначала они должны научиться
управлять собой. Основы его учения звучат очень знакомо: добродетель - это
любовь к ближнему. Это глубочайшее определение отношений между людьми было
сформулировано Конфуцием более чем за 500 лет до рождения Христа. Правда,
тогда оно еще не стало религиозным принципом. Учение Конфуция дало толчок
основанию религии (конфуцианства), но его поучения сами по себе не были
религиозными. И не были религией для него самого - это один из парадоксов,
который способствовал долголетию учения.
У этого парадокса есть и еще одна характерная черта. Учение Конфуция не
было религиозным, но сам он таковым являлся. Или же казался. По
преимуществу. А от прямого ответа на этот вопрос уклонялся. Его высказывания
по этому вопросу варьируются от не вполне искренних до загадочных. Мы
никогда не узнаем, чем диктовалась такая позиция - целесообразностью или
политической корректностью.
Конфуций производил впечатление человека, убежденного в том, что в