"Пол Стретерн. Фуко за 90 минут " - читать интересную книгу автора

разрыв в научном знании. Классическая медицина сменилась клинической. Раньше
целью было избавиться от болезни и вернуть здоровье. Теперь объектом
медицинского лечения стало само больное тело, и цель медицины значительно
изменилась.
Расплывчатое, самоочевидное понятие "здоровья" сменилось целью вернуть
пациента "назад, к нормальному состоянию". (Эта теория использует такие
термины, как "нормальная температура", "нормальный пульс" и так далее.) С
рождением клиники медицина стала наукой, примкнув, таким образом, к другим
развивающимся наукам - анатомии, психологии, химии и биологии. Заняв свое
место среди институтов общества, медицина оказалась связанной с
политическими и социальными структурами. Понятие "нормальности" (в
противоположность здоровью) постепенно, но неизбежно приобрело политическую
и социальную окраску. Здесь Фуко проводит параллели с "Безумием и
обществом", где он показывал, как безумие (еще одна противоположность научно
определенной и социально приемлемой "нормальности") было изолировано в
сумасшедшем доме. Подобным же образом в медицине появляется клиника. Здесь
Фуко опять обращает внимание на изменения в структуре власти, произошедшие
одновременно со скачком в развитии знания.
Фуко не только заполнил очередной пробел в нашем социальном
самопознании, но и связал его историю с динамическим развитием самого
общества. Он проницательно заметил, что история полна дыр, как сыр грюер.
Действительно, казалось, что история всего, что принесло жизнь и свет
человеческому существованию, оставалась неисследованной. История любви,
жадности, жестокости, наказания и тому подобных понятий полностью
отсутствовала. Как можно надеяться постичь изменения в структуре власти и
общества, не изучив важнейшие аспекты?
В 1964-1965 году Фуко завершил свою самую главную работу, которая
принесла его идеям известность во всем западном мире. Книга "Порядок вещей:
Археология человеческого знания" должна была показать, как само понятие
человечества развивалось и стало объектом нашего познания.
Сначала необходимо определить центральные термины, которыми пользуется
Фуко в своем исследовании. Когда он говорит об "археологии", он
подразумевает раскрытие тайной структуры знания, принадлежащей определенному
историческому периоду. Она состоит из зачастую бессознательных предположений
и предубеждений (буквально, предвзятых суждений), которые объективно
систематизируют и ограничивают мысль любой эпохи. Они существенно отличаются
от субъективной предвзятости или даже коллективного заблуждения: они
представляют собой некую модель мышления, которая затрагивает по отдельности
всех мыслителей данного времени.
Например, пока считалось, что Земля является центром Вселенной, было
невозможным даже предположить существование эллиптических ор бит планет.
Подобным же образом, как доказал Фуко, без понятия "разум" не могло
существовать понятия "безумие".
Совокупность предположений, предубеждений и типов мышления, создающую и
ограничивающую мысль любой конкретной эпохи, Фуко назвал эпистемой. Это
слово происходит от того же греческого корня, что и эпистемология - область
философии, изучающая основания нашего знания. (Рассмотрим, к примеру,
причинно-следственную связь. Мы основываем наше знание на той предпосылке,
что физический мир подчиняется этому закону. Определенная причина всегда
приводит к определенному следствию. Если этого не происходит, мы