"Пол Стретерн. Сартр за 90 минут " - читать интересную книгу автора

Пол Стретерн


Сартр за 90 минут

пер. с англ. Л. Ф. Пирожковой


[Image001]


Введение

Кажется, ни один философ в истории не пользовался такой прижизненной
популярностью, как Жан-Поль Сартр. Его труды знали студенты, интеллектуалы,
революционеры и просто читающие люди во всем мире.
Эта беспрецедентная популярность объясняется двумя причинами, имеющими
мало отношения к собственно философским достоинствам мыслителя. Во-первых,
Сартр заявил о себе как о представителе экзистенциализма в весьма подходящий
момент: эта философия заполнила духовный вакуум, возникший на месте
рухнувших идеалов в послевоенной Европе. И во-вторых, последующий выбор
философа в пользу революционых антиавторитарных настроений задел некую
чувствительную струну общества: то была эпоха Че Гевары, повсеместных
студенческих волнений, симпатий у культурной революции в коммунистическом
Китае. Кажется, не было политических вопросов, которые обошел бы вниманием
Сартр.
Увы, дальнейшие события показали, что он оказался неправ - тоже почти
во всем.
Философия раннего Сартра - это отдельный вопрос. Его, вероятно, нельзя
назвать первым экзистенциалистом, однако он первым публично признал себя
таковым. Кроме того, он безусловно являлся одним из талантливейших
представителей экзистенциализма. По способности к развитию философских идей
и осмыслению фактов ему не было равных в XX столетии. Его философия
излагалась в блестящей образной форме, но вряд ли обладала достоинством
строгой аналитичности. В силу этого ортодоксальные философы нередко
относились к его работам пренебрежительно: по их мнению, ни работы Сартра,
ни экзистенциализм как таковой вообще не являются философией.
Экзистенциализм был учением, утверждавшим безграничную свободу
индивида; певица ночных клубов Джульетта Греко сказала об этом так: "Что бы
вы ни делали - через все это вы становитесь самими собой". Экзистенциализм и
прост, как эта фраза, и (в изложении Сартра) обладает глубиной, достойной
современной философии.
Это впечатляющая и личностно окрашенная "философия действия" или даже,
как утверждали его критики, теория интроспекции (самонаблюдения), граничащая
с солипсизмом (то есть убеждением в том, что существует только мое "я"). Но
все сходятся на том, что стараниями Сартра экзистенциализм стал могильщиком
европейских буржуазных ценностей, потерпевших крах после Второй мировой
войны. Мировоззрение буржуазии (особенно среднего класса) и экзистенциализм
взаимоисключали друг друга: невозможно быть экзистенциалистом и одновременно
буржуа.