"Т. Субба Роу "Философия Бхагавад-Гиты"" - читать интересную книгу автора

что любая система практических инструкций для духовного руководства
должна быть во-первых оценена относительно природы и состояния человека и
возможностей, которые в нём заключены, а во-вторых, относительно космоса
и сил, действующих на человека, и условий, при которых он должен
развиваться.

Не исследовав эти два пункта в достаточной степени, вряд ли будет
возможно для нас удостовериться в высшей цели, которую человек способен
достичь; а без определённой цели или идеала, в направлении которого
человек должен прогрессировать, будет почти невозможно сказать, ведёт ли
какая-либо конкретная инструкция к благу человечества или нет. Теперь я
говорю, что эти поучения могут быть поняты только исследованием природы
космоса, природы человека и цели, к которой стремится весь эволюционный
прогресс.

Перед тем, как я продолжу, позвольте мне сказать вам, что я не имею в
виду принятие семеричной классификации принципов человека, которая к
этому времени в общем принята в теософических сочинениях*. Точно так же,
как и принципы человека, я мог бы классифицировать принципы солнечной
системы и космоса. Существует некоторое подобие и закон соответствия ─
как он называется некоторыми авторами ─ закон имеющий место в значительном
большинстве явлений природы, и очень часто зная, что происходит в случае
микрокосма, мы можем делать заключения о том, что имеет место в
макрокосме. Теперь, что касается количества принципов и их отношения
между собой, эта семеричная классификация, которую я не собираюсь
принимать, кажется мне очень ненаучной и сбивающей с пантолыку.
Несомненно, представляется, что число семь играет важную роль в космосе,
хотя это не энергия и не духовная сила; но из этого вовсе не следует
обязательно, что мы должны принять это число. Какому количеству путаницы
положила начало эта семеричная классификация! Эти семь принципов, как
обычно перечисляются, не соответствуют никаким, так сказать, естественным
линиям деления в конституции человека. Если взять эти семь принципов в
порядке перечисления, в котором они обычно даются, то физическое тело
получится отделённым от так называемого жизненного принципа, а последний
─ от того, что называется линга-шарирой (очень часто смешиваемым с
сукшма-шарирой). Таким образом, физическое тело получается разделённым на
три принципа. Теперь мы можем проделать любое количество делений; если
хотите, можете перечислить нервную силу, кровь и кости, как многие
различные части и сделать число делений столь большим как 16 или 35. Но
тем не менее ни физическое тело не составляет отдельной сущности отдельно
от жизненного принципа, ни жизненный принцип ─ в отдельности от
физического тела, и так же обстоит и с линга-шарирой. Опять же, в
называемом "астральном теле" четвёртый принцип, будучи отделён от пятого,
быстро разрушается, и так называемый четвёртый принцип почти безжизнен,
не будучи совмещён с пятым. Эта система деления не даёт нам никаких
определённых принципов, обладающих чем-то похожим на самостоятельное
существование. И более того, семеричная классификация почти бросается в
глаза своим отсутствием в многих наших индусских книгах. Так или иначе
значительная часть её почти непонятна индийским умам; так что лучше
принять проверенную временем классификацию из четырёх принципов, по той