"Шамиль Султанов, Камиль Султанов. Омар Хайям (Жизнь замечательных людей - 783) " - читать интересную книгу автора

различных, взаимно исключающих характеристик Хайяма, накопленный к этому
времени в литературе: "Он вольнодумец, разрушитель веры; он безбожник и
материалист; он насмешник над мистицизмом и пантеист; он правоверующий
мусульманин, точный философ, острый наблюдатель, ученый; он гуляка,
развратник, ханжа и лицемер. Он не просто богохульник, а воплощенное
отрицание положительной религии и всякой нравственной веры; он мягкая
натура, преданная более созерцанию божественных вещей, чем жизненным
наслаждениям; он скептик-эпикуреец, он персидский Абу-л-Ала, Вольтер,
Гейне... Можно ли, в самом деле, представить, - продолжает Жуковский, -
человека, если только он не нравственный урод, в котором могли бы
совмещаться и уживаться такая смесь и пестрота убеждений, противоположных
склонностей и направлений, высоких доблестей и низменных страстей,
мучительных сомнений и колебаний".
Хайям известен как автор глубоких философских трактатов, он занимался
физикой и историей, политикой и музыкой, современники восхищались его
математическим дарованием, изобретенный им более восьмисот лет назад
астрономический календарь был точнее того, которым мы пользуемся сейчас.
Но - удивительно! - большинство ныне живущих людей даже не ведают о его
других ипостасях, кроме поэтической.
В сознании людей Хайям - это прежде всего гениальный поэт. Его сборники
стихов изданы на многих языках народов мира, благодаря "Рубайяту"* Хайяма
его имя знают во всех странах и континентах. Его поэтическое наследие
вызвало к жизни целое направление, особую школу в литературе.
______________
* Основной жанр стихотворных произведений Хайяма - отдельное и
законченное четверостишие - рубаи (в собирательной форме - рубайят).

В чем же загадка четверостиший Хайяма? Казалось бы, могут ли
современного человека волновать стихи с налетом восьмисотлетней старины? Но
в том-то и дело, что понятие "старина" к четверостишиям Хайяма неприложимо.
Они существуют как бы вне сиюминутной суетности, они словно вплетены в некие
основные линии и структуры спокойствия и вечности времени. Но в то же время,
читая Хайяма, часто не знаешь, следить ли за мыслью в его стихах или просто
наслаждаться прелестью четверостишия, его образностью и отделкой,
музыкальной ритмичностью.
Чем же рубаи Хайяма привлекают современного читателя? Краткостью?
Простотой? А может быть, сжатым, концентрированным выражением философской
мысли? Пусть читатель сам ответит себе на эти вопросы. Ведь поистине
неблагодарное занятие пересказывать в прозаической речи музыку стихов. Все
же глубокая мудрость в этой затертой расхожей истине: у каждого из нас свое,
непохожее на других восприятие стихов. Не потому ли в каждом возрасте мы
открываем в Хайяме новые грани и пласты?

Омар Хайям стал известен европейскому читателю сравнительно недавно.
Одна из первых работ Хайяма с небольшим предисловием об авторе была
опубликована в Париже в 1851 году немецким математиком Францем Вёпке и
называлась "Алгебра Омара Альхайями". Книга содержала арабский текст и
французский перевод алгебраического трактата. Однако для широкой публики она
прошла почти незамеченной.
Второе рождение Хайяма и начало его победного шествования сначала по