"Дмитрий Суворов. Все против всех (Неизвестная гражданская война) " - читать интересную книгу автора

крестьян - они почитали убитого как народного заступника.
Еврейские влияния в рядах РКП(б), мягко говоря, явно преувеличены.
Очень явственно это видно на примере ипатьевской трагедии. Из
руководителей большевистского Урала, причастных к убийству царской семьи,
евреями были Юровский, Голощекин и братья Вайнеры. Все остальные уральские
вожди, приложившие руку к трагедии, - Белобородов, Сафаров, Дидковский,
Толмачев, Хохряков, Авдеев, Лукоянов, Ермаков - русские. Среди
непосредственных убийц только один еврей - Юровский, остальные - либо
русские: Ермаков, Никулин, Медведев, Кабанов, Якимов, Проскуряков и
другие, либо "латыши" - так называли в городе чекистов иностранного
происхождения. В большинстве это были не латыши, а венгры, среди которых
мелькает имя Имре Надь. Многие считают, что это тот самый Надь, что был
вождем венгерского восстания 1956 года. На мой взгляд, это весьма вольное
допущение: фамилия "Надь" - по-венгерски "большой, великий" - чрезвычайно
распространена в Венгрии, как и имя "Имре". К убийству еще имели отношение
два настоящих латыша: чекист Ян Цвикке (псевдоним - Родионов),
участвовавший в конвоировании царской семьи из Тобольска, и командующий
Восточным фронтом Рейнгольд Берзин. Это он передал на Урал окончательную
директиву Центра на уничтожение. Кстати, в Центре судьба Романовых была
решена в первую очередь Лениным, отнюдь не евреем.
Упоминая о евреях-большевиках, как в высшем руководстве, так и рядовых,
мы зачастую неправильно представляем себе их взаимоотношения с
национальными чувствами. Весьма показательна следующая история. В 1918
году представители ряда раввинатов черты оседлости передали через главного
московского раввина Мазэ прошение на имя Троцкого: уйти в отставку,
поскольку из-за него и ему подобных евреев стали отождествлять с
коммунистами. Как сказал Мазэ: "Троцкие делают революцию, а Бронштейны
расплачиваются". Опасения не были напрасными - к этому времени среди
казачества, к примеру, весьма популярными были слова, обращенные к пленным
красноармейцам: "Жиды, комиссары и коммунисты - два шага вперед!" Об этом
свидетельства в книге Д.Фурманова "Чапаев".
Что же ответил Троцкий? Его ответ вошел в историю: "Вы ошибаетесь, -
сказал он, - считая меня евреем: я - социал-демократ".
Может, это была его личная позиция? Ничего подобного! Ответ Троцкого
есть образчик большевизма. Это - идейное кредо людей, принявших постулат
Маркса о том, что "рабочие не имеют отечества", людей, готовых подписаться
под словами Ленина: "Трижды заслуживают презрения те хамы международного
социализма, которые полагают, что можно жертвовать идеалами мировой
революции во имя своего, буржуазией созданного отечества", людей, о
которых еврейский социалист Либман с возмущением писал: "Они хотят, чтобы
на вопрос о национальности человек отвечал:
я - социал-демократ".
В том-то и дело, что большевистская партия не только была в этническом
отношении интернациональной окрошкой (один из самых яростных оппонентов
большевизма писатель Аркадий Аверченко сказал: "Их лозунг - палачи всех
стран, соединяйтесь!"), но и имела принципиально антинациональную (не
только антирусскую) направленность. Большевики были интернациональны в
самом прямом и самом ортодоксально-марксистском смысле слова, и в этом
отношении абсолютно не играла роли их конкретная национальность - будь они
русские, евреи или папуасы.