"Олег Суворов. Злой Город " - читать интересную книгу автора

Гоголь, Достоевский, Соловьев, Леонтьев, Кавелин и кто-то еще, а справа, в
гордом одиночестве, только Лев Толстой. Создавалось впечатление, что автор
картины хотел выразить основную идею - все классики русской литературы и
философии набирались ума-разума у Оптинских старцев. Для этого обобщения
была допущена даже некоторая историческая вольность - так, Гоголь, например,
встречался при жизни не с Амвросием, а с Макарием. Одной этой картины было
достаточно, чтобы настроить Дмитрия на воинственный лад.
- Так что, Артур Александрович, - оживленно заговорил между тем отец
Мерхесидек, видя, что гости уже освоились в его кабинете, - вы привели ко
мне юного атеиста, чтобы отвлечь меня от моих скромных трудов?
- Да, отец Мерхесидек. Тем более что наш юный друг не только сам
неверующий, но еще и отказывается считать православную веру неотъемлемой
чертой русского народа.
- Я не такой уж юный, - медленно заговорил Дмитрий, которого покоробило
это определение, - и не совсем уж атеист. Сам бы я предпочел называть себя
скептиком.
- А на что направлен ваш скептицизм, - живо откликнулся игумен, - на
сами основы или на возможность их познания?
Дмитрию было известно, что отец Мерхесидек имеет два образования -
первый московский медицинский институт и духовная академия в Сергиевом
Посаде, а потому он заранее настроился на фундаментальный разговор и начал
очень осторожно:
- Вы спрашиваете, верю ли я в какое-то единое, может быть даже разумное
(это зависит от того, как понимать разум) начало, которое лежит в основе
мира? Да, пожалуй, что и верю, не вижу причин, почему бы этого не делать. И,
во всяком случае, готов согласиться с таким утверждением не меньше, чем с
утверждением о принципиальной непознаваемости подобного начала для
ограниченного человеческого ума. Теперь второй момент - верю ли я в то, что
это непознаваемое начало тем не менее способно каким-либо образом проявлять
себя и возможно ли установление связи между ним и человеческой душой? Да, я
помню, что само слово "религия" переводится как "связь", и вполне готов
поверить, что такая связь возможна, тем более имеются многочисленные примеры
достижения людьми различных мистических и трансцендентальных состояний.
Здесь приходится верить на слово, пока сам этого не попробовал. Поэтому я не
вижу предмета для споров: если кто-то блаженствует в мистическом трансе и
утверждает, что созерцает Бога - то... ради Бога. Но теперь остается третий
и, как мне кажется, - Дмитрий cделал паузу, - для вас, отец Мерхесидек,
самый принципиальный момент. Что это за высшее начало, как его можно
представить или понять? Ведь для веры необходимы живые и трепетные чувства
души, одной голой абстракции, вроде какого-нибудь Абсолюта, здесь мало,
потому что ее уж никак не полюбишь. Я не верю в то, что этим началом
является Божественная Троица, не верю и в то, что это Будда, Аллах, Перун
или Один. Хотя опять-таки вполне готов допустить троичность этого единого
начала. Почему? Да потому, что трое в одном или одно в трех - это логическое
противоречие, непостижимое человеческим рассудком, а следовательно,
непознаваемое и необъяснимое, в которое можно только верить.
- Значит, для вас неубедительны примеры чудес Святого Писания и
приводимые там же свидетельства очевидцев?
- Нет, конечно, да и почему я должен больше верить в чудеса, творимые
Иисусом, чем в чудеса Будды или Аллаха? Русские народные сказки ничуть не