"Олег Суворов. Злой Город " - читать интересную книгу автора

убедительнее арабских или китайских.
- А какие доказательства существования иного мира вам бы хотелось
иметь, чтобы поверить?
- О, это сложный вопрос. Вполне возможно, что вообще не существует его
решения, как нет ничего общего между истинами веры и истинами знания. Ведь
нельзя же для доказательства мира духовного требовать такой же
подтверждаемости фактами, к которой мы привыкли в мире материальном. А
чудеса, то есть нарушения природных закономерностей, сами уже требуют веры.
Например, чтобы уверовать в способность души существовать независимо от
тела, мне надо бы, находясь в здравом уме и твердой памяти, как пишут в
завещаниях, пережить подобный опыт почти так же, как я переживаю опыт ее
присутствия во плоти. Но это-то и невозможно, поскольку душа не обладает
органами тела.
- Получается, чтобы убедиться в истинности духовных феноменов, вам
необходим чувственный опыт? А как же истины математики или логики? - и отец
Мерхесидек хитро подмигнул Погорелову, как бы приглашая его в союзники.
- Дело в другом. Любой наш земной опыт или знание, в отличие от
небесного, мы всегда можем повторить и проверить...
- Не всегда. А как же сны, галлюцинации?
- Да, пожалуй, что не всегда, - Дмитрий задумался. - Тогда я скажу
несколько иначе - все материальные явления могут обнаруживать себя через
взаимодействие с другими материальными явлениями. Все духовные явления
познаются только изнутри их самих. А потому нельзя обосновывать наличие
каких-то духовных феноменов ссылкой на странное поведение объектов
материальных, то есть на чудеса. Но нельзя объяснять и поведение
материальных объектов, вставляя в объяснительную, причинно-следственную
цепочку какой-то духовный феномен - проще и честнее признаться в своем
незнании. Я понятно все это высказал?
- Не очень, - отозвался Погорелов, и отец Мерхесидек кивнул.
- Грубо говоря, чтобы убедить слепого, надо ссылаться на ощущения, а не
на цвета и краски, и если мы доказываем существование нематериального мира
ссылкой на такие же нематериальные феномены, то попадаем в порочный круг,
пытаясь доказать недоказанное ссылкой на него самого. Если же мы сошлемся на
феномены материальные, то это будет требовать веры в возможность
взаимодействия духовного с материальным, и мы попадаем в другую логическую
ошибку - предвосхищение оснований. Отсюда и мой здоровый скептицизм по
отношению ко всем этим вещам.
- Если я вас правильно понял, - вежливо улыбнулся отец игумен, - то
доказательства бессмертия души не имеют ценности для неверующего?
- Конечно, нет. И кроме чисто логической невозможности таких
доказательств, о чем я только что говорил, имеются еще и... практические,
что ли. Ведь вся прелесть бессмертия состоит в возможности наслаждаться теми
же благами, которые мы выше всего почитаем в земной жизни - любовью женщин,
мудрыми книгами, красотой мира... А что мне бесплотные и мистические радости
какой-то любви к Богу, которую обещают взамен. Это обещание тому же слепому
показать Венецию.
- Ну, на это очень легко возразить, - живо отозвался отец Мерхесидек. -
Вспомните, какие радости в жизни у вас были в дошкольном возрасте -
прогулки, мультфильмы, мороженое. Тогда вы еще не знали ни удовольствий
любви, ни удовольствий мудрости и были счастливы в своем незнании. Так