"Роман Светлов. Сон Брахмы" - читать интересную книгу автора

протестанты-пятидесятники, называвшие себя церковью "Святая вода". Несмотря
на говорение на языках и рок-музыкальные служения вместо служб, они были
скорее похожи на бизнесменов, чем на радикалов-фанатиков. Мусульмане из
числа гастарбайтеров бoльшую часть времени проводили на московских рынках и
стройках; держались они обособленно и никаких религиозных проблем не
доставляли. Новые язычники тоже не слишком беспокоили: питерская и
московская мода на славянских богов и волхвование Алексеевскую не затронула.
В приходе неоднократно говорили о сатанистах, но настоятель всегда
отмахивался от этого разговора: у страха глаза велики. Предлагал перестать
читать на ночь Стивена Кинга и смотреть некоторые американские фильмы.
Объяснял, что буква "А", нарисованная на заборе, оставлена не сатанистом, а
поклонником группы "Ария" или "Аматори". Хотя, строго говоря, с точки зрения
отца Иоанна, ужимки и прыжки как музыкантов, так и их поклонников были самым
натуральным сатанизмом.
"Новые русские", хоть как-то связанные с Алексеевской слободой, врагами
ни прихода, ни его настоятеля не были. Отец Иоанн освятил уже столько BMW,
лендроверов, офисов и складских помещений, что мог считать себя едва ли не
своим среди подмосковных предпринимателей. Быть может, кто-то из них лишь
притворялся другом, а сам точил на церковь зуб. Только по какой причине?
Кому он не угодил? Или Андрей Нахимов в свое время слишком активно
"утаптывал" интересующихся зданием храма и у кого-то до сих пор ноет мозоль,
на которую он ненароком наступил?
- Упаси Господи! - вернувшийся с балкона церковный эконом широко
перекрестился. - С одними помирились, а иные уже далече. Да и времени-то уже
сколько прошло!
Все как-то обходили стороной тему внутрицерковных разборок. Ни для кого
не было секретом, что без противоречий не обходилось и здесь. Когда
хозяйство большое, приватных проблем тоже немало. А после празднования
Тысячелетия христианства на Руси хозяйство Русской Православной Церкви
выросло просто в астрономических масштабах. Ну а там, где политика
объединяется с экономикой, соблазнов настолько много, что даже самый
испытанный человек может свернуть с пути истинного.
Что скрывать, между приходами белого и черного духовенства всегда было
некоторое напряжение. Конкурировали и отделы Патриархии, отвечавшие за них.
Но представить, будто кто-то из белого духовенства пустил огненного петуха в
подворье Донского монастыря, было невозможно.
Получался замкнутый круг.
- Личная месть? - предположил отец Иоанн.
- Кому? Священнику, который отказал в причастии?
- Слышал, что в современные церкви иногда приходят служить люди с
темным прошлым, - вступил в разговор Матвей.
- В каком смысле темным? - переспросил дьяк.
- В самом что ни на есть прямом - отсидевшие, скрывающиеся от милиции,
без определенного места жительства...
- Церковь не отказывает кающемуся грешнику, - медленно произнес
настоятель. - Но всегда сотрудничает с правосудием. Времена, когда в
монастырях укрывалась братва, слава Господу, миновали. Да и то это были
исключения, случайности...
- Вы досконально знаете всех, кто помогал вести церковное хозяйство?
- Да. Никто из них не пытался скрыться. Все помогали разбирать