"Маргарита Свидерская. Радуга Над Теокалли " - читать интересную книгу автора

тому же сыном Копана, было совершенно бесполезно. Подошло время его женить,
Уичаа предложила заключить союз с девушкой из ацтекского рода, а Копан
поддержал желание сына связать судьбу с майяским родом правителей Майяпана.
Уичаа была раздосованна неудачной попыткой приоткрыть мужу тайну
будущего и предостеречь его от политических ошибок, совершаемых в настоящем.
Теперь же она лишь утвердилась в своем подозрении - на решение Копана,
повлияло, прежде всего, то, что будущая невестка приходилась халач-винику
племянницей. Это решение пугало и раздражало Уичаа недальновидностью
правителя Коацаока. Копан словно не желал замечать грядущее столкновение с
народом Анауака. А ведь духи предупредили их об этом! Копан видел, чем все
может закончиться!
Более того, реальность вторгалась в их жизнь и состояла в следующем -
конфедерация трех племен, где руководящее положение захватили агрессивные
ацтеки, активно демонстрировала свои воинственные далеко идущие планы. Все
народы плодородной и цветущей долины склонились перед их силой, а дальше шли
земли воинственных отоми, сапотеков и города - государства майя. Куда
направятся воины из Теночтитлана? Уичаа не питала сомнений - молодое
государство ацтеков постепенно расширяло свои границы и остановить захват
новых и новых земель было невозможно. Верховное божество ацтеков
Уицилопочтли было богом войны, покровителем ацтекской знати, оно требовало
огромное количество кровавых ежедневных жертвоприношений, а их могла дать
только война.
Создавшаяся обстановка угрожала благополучию их города - Коацаок был
вратами в земли майя. Упорное сопротивление сына, молчаливое потакание
юношеским причудам со стороны отца выводило Уичаа из себя. Несколько дней
назад Кинич-Ахава известил родителей, что отправляется в Майяпан за
невестой, и будет там ждать разрешения родителей и свадебных послов, а пока
отработает за будущую жену положенный выкуп.
Но не это пугало Уичаа. Их сын мог еще вступить в брак, возникни
политическая необходимость, но он был влюблен в свою невесту и не желал
слышать о еще одном союзе, который мог решить многие проблемы. Пока Копан не
объявил официально своего мнения, оставалась надежда, но то спокойствие, с
которым он терпеливо отвечал Уичаа, граничило с безразличием. Она поняла,
что решение правитель принял, что завеса тайны будущего, приоткрытая
сегодня, не сыграла важную роль, и Копан, в своей гордыне и желании
следовать прежней политической линии, непреломляем. К тому же это ее боги,
духи лесов и земли показали будещее, а Копан верил только своим жрецам...
Потеряв терпение, и решив положить конец и мучительным раздумьям, и
бесконечным спорам, Копан резко встал и пошел к выходу. Только у расписной
занавески, закрывавшей вход в зал, он остановился и твердо произнес:
- Я сегодня принесу жертву нашему великому богу Ицамне, если она будет
принята, то завтра же на рассвете гонцы уйдут в Майяпан с моим разрешением
на брак Кинич-Ахава и Иш-Чель.
Секунда... и только расписанный яркими красками занавес, качаясь,
указывал, что помещение только что покинул правитель Коацаока. Уичаа
осталась одна. Она проиграла.
Далеко на востоке майя построили грозный город Майяпан, а правившая в
нем династия Кокомо сделала его самым богатым и могущественным. Кокомо были
очень воинственны и жадны, они вынуждали правителей Ушмаля и Ицмаля
считаться со своим мнением и желанием главенствовать на полуострове, им