"Паисий Святогорец. Письма " - читать интересную книгу автора

старицей потому, что она очень образованна или очень красива, или потому,
что у нее мужественный характер, ибо и это все - тоже болезнь, а больным
душам нужна помощь, чтобы они очистили свою любовь, выводя из себя все
духовные токсины, и не занимались выращиванием мирских плодов в пустыне.

Монашество и мирское мудрование

Итак, нам, монахам, нужно избегать в жизни монастыря, насколько это
возможно, современных средств и чтить пустыню, приспосабливая себя к ней,
чтобы и пустыня даровала нам свой святой покой и мы получили бы помощь для
опустошения нашей души от страстей. Неправильно желание приспособить пустыню
к нашему мирскому "я", ибо это грех непочтения к пустыне.
Если кто-то из монахов-модернистов хочет, может построить монастырь на
крыше многоэтажного дома, для того чтобы иметь все мирские удобства, какие
хочет, чтобы наслаждаться электрическим светом или подниматься на третье
небо на лифте, - и пусть оставит пустыню в покое.
К сожалению, некоторые такие монахи вместе со всем своим мирским
мудрованием переносят в пустыню также весь свой мирской дух и все свои
мирские средства [22], постоянно заняты изменениями и переделками, внешним
благоустройством, кирпичами и кучей цветочных горшков и не знают, что такое
четки, а знают только попечения, хорошую еду и кирпичи. Все это присуще
плотским людям, которые являются кирпичами - брением, а не духом Божиим. (Я
не имею в виду новооткрытые монастыри, где трудятся, чтобы иметь крышу над
головой).
Итак, если монах не обретет духовного делания, если не получит помощи
от старца и будет постоянно занят внешним, то неизбежно духовно одичает и не
сможет усидеть у себя в келлии, даже если его свяжут. Ему всегда будет
нравиться общаться с людьми, проводить с ними экскурсии, говорить о куполах
и археологии, показывать им горшки с разными цветами, устраивать для них
богатые мирские обеды и покоить только внешних, мирских, людей [23]. Если
разобраться, какого рода этот покой, то можно увидеть, что это не покой, но
через это занятие люди просто немного забывают о своих скорбях, а затем
опять возвращаются к состоянию душевного беспокойства, потому что мирское
мудрование подобно червю, который точит дерево.
Следовательно, монастыри имеют духовную цель, и в них не должно быть
мирской стихии, но небесная, для того чтобы души наполняла райская сладость.
В мирском мы не можем соревноваться с мирянами, потому что у мирян все равно
больше возможностей. Что из этого следует? Несчастные миряне хотят от нас,
монахов, чего-то более высокого, а нам, чтобы достичь более высокого, нужно
избегать всякого человеческого утешения. Ибо мы не сможем почувствовать
божественное утешение (райскую сладость), если не будем избегать мирских
утешений и если наше мирское мудрование не умрет совершенно. Нужно, чтобы
мирское мудрование, умерев, стало перегноем и чтобы в нас выросло
божественное мудрование, ибо божественные наслаждения не рождаются из
телесных наслаждений, но из телесных скорбей, возникающих при подвижнической
жизни, которую ведут сознательно и с рассуждением ради любви ко Христу Его
прилежные чада, чтобы совлечь с себя ветхого человека (мирского). Добрый
Отец после этого питает Своих детей райской пищей, когда они еще находятся
на земле, и они с радостью "играюще поют" [24]: "Воскресения день..." [25] -
если, конечно, подвижнически преодолели великую четыредесятницу, великую