"Паисий Святогорец. Письма " - читать интересную книгу автора

для твоего спасения, и все, что нужно для помощи душам других людей.

Эти вещи очень простые, и нет причин их усложнять. Следуя этому, мы
будем ощущать молитву как потребность и будем произносить ее часто, и наше
сердце будет ощущать сладостную боль, произнося молитву, и Сам Христос будет
источать в нашем сердце Свое сладкое утешение.
Итак, молитва не утомляет, но снимает утомление; она утомляет только
тогда, когда мы не понимаем ее смысла и смысла того, что говорят святые
отцы. Когда мы поймем нужду в милости Божией, мы не будем понуждать себя к
молитве, но сама эта нужда, как голод, будет принуждать нас к тому, чтобы мы
открывали уста и "сосали грудь", подобно младенцу, и чувствовали себя в то
же время в полной безопасности, как ребенок, находящийся в объятиях своей
матери и радующийся при этом.
Как "радистам", которыми мы, монахи, являемся, нам нужно иметь
постоянную связь с Богом и, если это возможно, для большей безопасности
находиться в "непрерывном прослушивании", чтобы каждую секунду получать
щедро подаваемые божественные силы. Конечно, враг не успокаивается и
постоянно нападает различными способами. Однако мы можем его использовать
как бесплатного рабочего, чтобы он помогал нам в непрестанной молитве.
Когда, например, он принесет нам злые или хульные помыслы, начнем молитву и
скажем лукавому: "Хорошо, что ты подтолкнул меня, потому что я забыл моего
Христа". Если мы будем поступать таким образом и захотим удержать лукавого,
он не останется, потому что не настолько глуп, чтобы работать даром и делать
для нашей души добро.
Или, если мы захотим заняться "тонкой работой", возьмем по очереди свои
самые сильные страсти и замеченные нами в течение дня грехи и будем просить
со смирением милости Божией, чтобы избавиться от них, говоря: "Господи,
Иисусе Христе...". Таким образом страсти будут искореняться и одновременно у
нас останется добрая привычка к молитве, а не стремление только к внешней
привычке молиться, отчего возникают ложное мнение о себе и прелесть.
Итак, когда человек предварительно познает самого себя и начинает
чувствовать свою великую греховность и великие благодеяния Божии, тогда его
сердце приходит в сокрушение, каким бы гранитным оно ни было, и настоящие
слезы сами собой льются из глаз, и человек уже не принуждает себя ни к
молитве, ни к слезам. Потому что смирение и усердие постоянно сверлят
сердце, источники слез увеличиваются, и рука Божия постоянно ласкает
усердное чадо, которое трудится без устали.
Когда борешься со своей греховностью и производишь свою "тонкую
работу", прежде всего всегда имей надежду на Бога и удерживай ее крепко,
чтобы она никогда не оставляла тебя. Те грехи, которые не являются
плотскими, можешь тщательно исследовать, чтобы принуждать себя к смирению.
Однако плотские грехи не исследуй совсем, просто считай себя грязным
бурдюком, полным нечистоты. Не дерзай также творить молитву о людях, имеющих
плотские грехи, не только потому, что это является дерзостью, пока ты сам не
примирился с Богом, но и потому, что после этого враг будет днем осквернять
тебя нечистыми помыслами, а ночью показывать тебе непристойное кино и
осквернять тебя.

Если во сне с тобой произойдет нечто подобное, отнюдь не исследуй
этого, так же как некоторых обстоятельств в твоей жизни (опять-таки плотской