"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

обилии теплоту, которая есть любовь, другие - свет, который есть мудрость;
посему Ангелы всех Небес различаются на два Царства: воспринявшие более
теплоты, которая есть любовь, чем света, который есть мудрость, оставляют
одно из Царств и называются небесными Ангелами; они образуют собою высшие
Небеса; воспринявшие более света, который есть мудрость, чем теплоты,
которая есть любовь, составляют другое Царство и называются духовными
Ангелами; они образуют собою низшие Небеса. Говорится, что они принимают
более света, который есть мудрость, чем теплоты, которая есть любовь, но
это более только по видимости, ибо они мудры лишь, насколько любовь
составляет одно с мудростью; поэтому также Ангелы духовные называются
разумными, а не мудрыми. Это относится к свету в Господе и по Господу в
Ангелах.
Божественная Мудрость, которая в Небесах является как свет, в естестве
своем не есть свет, но она светом облекается, дабы предстать перед зрением
Ангелов. В своем естестве мудрость есть Божественная Истина и свет есть ее
видом и соответствием; то же самое со светом мудрости, как с теплотою
любови, о которой сказано было. Потому что свет соответствует мудрости и
Господь есть Божественная Мудрость, Господь во Слове многократно назван
Светом, например: Он был свет истинный, просвещающий всякого человека,
приходящего в мир (Иоан. I, 9). Иисус сказал: Я - свет мира, кто Мне
последует, не будет ходить во мраке, но будет иметь свет жизни (Иоан.
VIII, 12). Иисус сказал: Еще не много времени свет с вами, ходите, пока
свет с вами, дабы тьма не объяла вас. Доколе свет с вами, верьте в свет,
да будете сынами света. Я - Свет пришел в мир, дабы кто верует в Меня, во
тьме не оставался (Иоан. XII, 35, 36, 43); и во многих других местах. Его
Божественная Мудрость была также представлена его одеждами, когда он
преобразился: Его одежды являлись как свет, сверкающие и белые как снег,
такими как ни один белильщик на земле не может выбелить (Map. IX, 3. Мат.
XVII, 2).

В Слове одежды означают истины мудрости, также и Ангелы в Небесах
являются одетыми согласно истинам их знания, разумности и мудрости. Что
свет есть видимостью мудрости и ее соответствием - очевидно в Небе, а не в
Мире; ибо в Небе нет иного света как духовный, который есть светом
мудрости, освещающим все по Божественной любви; по мудрости Ангелы могут
видеть оное в самом естестве, а по свету - в форме; посему в Небесах у
Ангелов свет находится в степени их мудрости; в высших Небесах есть
пламенный свет блестящий, как бы от исхождения от наиблестящего золота,
потому что там Ангелы мудрости; в низших Небесах свет белый блестящий, как
бы исходящий от наилучше полированного серебра, потому что там Ангелы
интеллектуальности, и в крайних Небесах есть свет, как полуденный в Мире,
потому что там Ангелы науки. Свет высших Небес ярок, совершенно так, как
появление звезды, блистающей и сверкающей в самой себе в ночи, и свет
постоянен, потому что солнце не заходит. Этот самый свет просвещает в Мире
разумение людей, любящих быть мудрыми, но не является перед ними, потому
что они природны, а не духовны; он может явиться и являлся мне, но перед
глазами моего духа, мне также дано было провидеть, что в свете высшего
Неба я был в состоянии мудрости, в свете второго Неба - в состоянии
интеллектуальности и в свете последнего Неба в знании, и когда я находился
только в свете природном, то был в неведении о предметах духовных. Для