"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

сведения моего, в каком свете ныне ученые в мире, передо мною были
представлены два пути: один, называемый путем мудрости, другой - путем
безумства; в конце пути мудрости был дворец в свету, но в конце пути
безумства было нечто, подобное дворцу в тени; ученые были собраны числом
до трехсот и им было представлено избрать путь, по которому они желали бы
идти; оказалось, что двести шестьдесят вошли на путь безумства и только
сорок на путь мудрости; избравшие путь мудрости вошли во дворец света, где
были предметы великолепные и где им даны были тонкие льняные одежды и они
стали Ангелами; избравшие же путь безумства захотели войти в подобие
дворца, но вот это был театр фокусников, где они оделись в платье
комедиантов, стали декламировать в масках и лишились рассудка. Мне было
сказано затем, что теперь столько же таких безумных ученых, находящихся в
свете природном, относительно к числу ученых мудрых, находящихся в свете
духовном, и что свет духовный существует для любящих понимать, истина ли
то, что говорит другой, тогда как свет природный для любящих только
подтверждает сказанное другими.

II. Господь сотворил человека и затем образует у него преемник любви,
который есть его воля и затем присоединяет к тому преемник мудрости,
который есть его разумение. Так как в Господе две сущности - любовь и
мудрость, исходящие от Него, и так как человек был сотворен, дабы стать
подобием и образом, - подобием по любви и образом по мудрости, то поэтому
у человека сотворены два преемника, один для любви и другой для мудрости:
преемник любви есть называемое волею и преемник мудрости есть называемое
разумением; человек знает, что эти сущности в нем, но не знает, что они
соединены так же, как в Господе, с тем различием, что в Господе они суть
жизнь, в человеке же суть преемниками жизни. Невозможно развить, каковы их
формы, потому что это формы духовные; духовные же предметы
трансцендентальны; это формы внутри других форм, восходящие до третьей
степени, бесчисленные, раздельные, но однородные; все эти формы -
преемники любви и мудрости зарождаются в мозгах, где суть начала и
основания волокон, посредством которых их усилия и силы вытекают ко всем
частям тела, как главным, так и второстепенным и устанавливаются
ощущениями в органах чувства, движениями в двигательных органах и
функциями питания, хилофикации, кровепроизводства, выделения, испражнения
и пролификации в других органах, таким образом специальными действиями в
каждом из них.

После этого предварения станет видно, что эти формы - преемники любви и
мудрости являются начальными у человека зачатого и зарождающегося в
утробе, и от них по продолженности извлекаются и производятся все части
тела от головы до пят по законам соответствия, вследствие которого все
части тела, как внутренние, так и наружные, суть соответствиями. Эти
формы, будучи преемниками любви и мудрости, существуют начальными у
человека, зачатого и зарождающегося в утробе. Можно видеть оное по опыту и
подтвердить рассудком.

По опыту. На первом рудименте по зачатию зародыша и по инкубации
птенцов в яйце эти первичные формы не определяются перед глазами, но мы
видим первые их производства, составляющие голову; известно, что вначале