"Эммануил Сведенборг. О Божественной любви и Божественной мудрости" - читать интересную книгу автора

голова большего размера, чем остальные части, известно также, что от
головы намечена ткань для прочих частей тела, отсюда очевидно, что эти
формы суть начальные.

По рассудку, что все сотворенное исходит от Господа, как Солнца,
который есть Божественная Любовь и Божественная Мудрость, по которым
происходит творение человека; образование эмбриона и человека-младенца в
утробе совершается по образу творения и называется Генерацией, ибо
происходит per traducem, отсюда явствует, что первичные формы особенно у
человека суть преемники любови и мудрости, и сотворение других частей,
составляющих человека, совершается этими формами; сверх того никакое
явление не существует само собою, но всякое явление существует по
предыдущей причине, называемой производящею, и оная существует не сама
собою, но по причине, называемой целью, к которой все последующее
находится в усилии и в идее; это усилие в Божественной Любви и идея в
Божественной Мудрости, которая суть целью целей. Эта истина будет очевидна
в последующем.

От этих форм по продолженности извлекаются и производятся все части
тела от головы до ступней; можно оное видеть по опыту и подтвердить
рассудком.

По опыту в том, что примитивная форма исходит из волокон к органам
сенситивным (organa sensoria) лица, называемым глазами, ушами, ноздрями и
языком, затем к органам движения (organa motoria) всего тела, называемыми
мускулами, подобно тому к организованным внутренностям, служащим различным
действиям в теле; все эти части, как черева и органы суть чистейшими
сплетениями волокон, исходящих из того и другого мозгов и из спинного
мозга; самые кровяные сосуды, образующие эти соединения, слагаются из
волокон, оттуда же происходящих. По анатомии можно убедиться, что все
вокруг мозга и внутри его, также как в мозжечке и в спинном мозгу, есть
малые сферы, как бы молекулы, называемые субстанциями и железами белого и
серого вещества; все фибры в каком бы они числе ни были, и все
образованные ими нервы, в каком бы ни были числе, исходят и извлекаются из
этих малых сфер и субстанций; эти формы зачаточные, от которых извлечены и
произведены все части тела от головы до ступней.

По рассудку в том, что не может быть волокон без начал и что
органические части тела, произведенные волокнами различно сопоставленными,
суть явления, которые не могут сами собою жить, чувствовать и двигаться,
но живут, ощущают, а движутся продолженностью по своим началам; вот
пояснение примером: глаз видит не сам собою, но продолженностью по
разумению; разумение видит глазом, движет им и направляет его на предмет,
на который простирает свою зоркость (interdit aciem). Ухо слышит не само
собою, но продолженностью по разумению; разумение слышит ушами, наводит
их, наставляет и устремляет к звукам. Также язык говорит не сам собою, но
по мысли разумения, разумение говорит языком, варьирует звуки и по воле
усиливает тоны. То же самое с мускулами: они не движутся сами собою, но
воля в согласии с разумением ими движет и заставляет их действовать как ей
угодно. По этому видно, что ничего нет в теле, чтобы ощущало и двигалось