"Эммануил Сведенборг. О сообщении души и тела" - читать интересную книгу автора

включенном в сочинение о Супружеской Любви п. 132 по п. 136.

X.

ДУХОВНОЕ, ТАКИМ ОБРАЗОМ ОБЛЕЧЕННОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, ДЕЛАЕТ ТО, ЧТО ОН МОЖЕТ
ЖИТЬ ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ И НРАВСТВЕННЫМ, ТАКИМ ОБРАЗОМ ДУХОВНО-ПРИРОДНЫМ

12. Из вышеустановленного принципа выходит, что душа облекается телом,
подобно тому, как человек одеждою; в самом деле, Душа влияет на дух
человеческий и через дух на тело и приносит жизнь, которую получает
беспрестанно от Господа и передает ее, таким образом, посредственно в
тело, где через связь весьма тесную она производит то, что тело кажется
живым; поэтому, и по тысяче других доказательств, почерпаемых из опыта,
очевидно, что духовное, соединенное с материальным, как сила живая с силою
мертвою, делает то, что человек говорит разумно и действует нравственно:
кажется, что язык и губы говорят по причине некоторой жизни в них и плечи
и руки действуют подобным же образом: но это происходит вследствие мысли,
которая, сама по себе, духовна, которая говорит, и воли, которая также
духовна, которая действует, и та и другая - через органы, которые сами по
себе материальны, потому что взяты из Мира природного. Что это так, станет
ясно как день, лишь бы обратить на это внимание; удали от слова мысль,
разве рот не онемеет тотчас же? Удали также волю от действия, разве руки
не перестанут немедленно действовать? Связь духовного с природным и,
вследствие этого, проявление жизни в материальном может быть сравниваема с
вкусным и крепким вином в чистой губке, с сахарным соком в виноградной
грозди, с вкусною жидкостью в плоде, а также с ароматическим запахом в
корице: сплошные волокна всех этих вещей суть вещества, которые сами по
себе не обладают никаким вкусом, ни запахом, но они получают то и другое
от жидкостей, находящихся в них и между ними; если же выжать эти соки, то
остаются лишь мертвые волокна, то же самое происходит и с органами тела,
когда они лишаются жизни. Что человек, через единение духовного с
природным, становится разумным, это очевидно по анализу его мысли, и что
он становится нравственным, это доказывается честностью в его действиях и
приличием его жестов; эти качества он заимствует из способностей своей к
восприятию наития, исходящего от Господа через Небо ангельское, где
обитель мудрости и любви и, следовательно, разумности и нравственности; по
сему становится понятным, что духовное и природное, соединенное в
человеке, делают то, что он живет человеком духовно-природным. Если то же
самое хотя и иначе происходит и после смерти, то это потому, что его душа
облечена тогда телом субстанциальным, подобно тому, как она одета была
телом материальным в Мире природном. Многие полагают, что воспринятия и
мысли, будучи духовными, влияют вполне непосредственно, а не через формы
организованные; но так думают те, которые не видели внутренности головы,
где пребывают в своих началах воспринятия и мысли, которые не принимают во
внимание, что там имеется два мозга, сотканные и переплетенные мозговою
субстанцией пепельного цвета и небольшими железками, пустотами и
перегородками: что все части окружены перепонками и толстыми и тонкими
мозговыми тканями: что человек думает и желает здраво или безрассудно,
смотря по хорошему или дурному состоянию всех этих частей, и что он таким
образом разумен и нравственен, смотря по органической настройке