"Эммануил Сведенборг. О сообщении души и тела" - читать интересную книгу автора

(informationen) его духа: в самом деле зрение человека разумного,
принадлежащее к разумению, без форм, организованных для воспринятия
духовного света, было бы безрезультатно (nullius praedicationis), как
зрение природное без глаз, и так прочее.

XI.

ВОСПРИНЯТИЕ ЭТОГО ВЛИЯНИЯ БЫВАЕТ СОГЛАСНО СОСТОЯНИЮ ЛЮБВИ И МУДРОСТИ У
ЧЕЛОВЕКА

13. Выше было доказано, что человек не есть жизнь, но что он орган,
воспринимающий жизнь, исходящую от Бога; что любовь, в связи с мудростью,
есть жизнь, и что Бог сама Любовь и Мудрость, следовательно, сама жизнь.
Из этого следует, что, поскольку человек любит мудрость, или поскольку
мудрость пребывает у него в недрах любви, настолько он образ Божий, то
есть, приемник жизни, исходящей от Бога, и что, наоборот, поскольку он в
любви противоположной и, вследствие сего, в безумии, настолько он получает
жизнь не от Бога, а от Ада, жизнь, которая названа смертью. Сама любовь и
сама мудрость не есть жизнь, но они составляют бытие жизни, и удовольствия
любви и наслаждения мудрости, составляя привязанности, составляют жизнь,
ибо через них Бытие жизни существует. Наитие жизни, исходящей от Бога,
влечет за собой эти удовольствия и эти наслаждения, подобно тому, как
влияние света и теплоты весною приносят их человеку, а также птицам и
животным всякого рода и даже растениям, которые тоже тогда развиваются и
дают отпрыски, ибо удовольствия любви и наслаждения мудрости расширяют
способности (animos) и приспособляют их к воспринятию, подобно тому, как
радость и веселие проясняют лица и располагают их к наитию вещей, радующих
душу. Человек, жаждущий любви мудрости, подобен Саду Эдемскому, где два
Древа, одно из них Жизни, а другое - Познания добра и зла: Древо жизни,
это - воспринятие любви и мудрости по Богу, и Древо Познания добра и зла -
воспринятие любви и мудрости по себе самому; тот, который питается от
древа познания добра и зла, безумец и, тем не менее, думает, что он мудр,
подобно Богу; но тот, который питается от древа жизни, действительно мудр
и думает, что нет мудреца, кроме Бога одного, и что человек лишь мудр,
смотря по тому, как он верит этому, и тем более мудр, что он чувствует,
что желает этого; но об этом предмете более подробное изложение имеется в
Достопамятном, включенном в трактат о Любви супружеской, п. 132 по п. 136.
Присовокуплю здесь тайну небесную, подтверждающую только что сказанное:
Все ангелы Неба обращают Переднюю часть головы (Sinciput) к Господу, как
Солнцу, а все ангелы Ада обращают к нему заднюю часть головы (Occiput) и
эти последние получают, поэтому, наитие на движения их воли, которые сами
по себе суть вожделения, и заставляют присоединиться к ним разумение, а
первые получают наитие на движения их разумения и заставляют
присоединиться к ним волю, отчего происходит, что эти первые пребывают в
мудрости, а те вторые в безумии; в самом деле, Разумение человеческое
имеет свое местопребывание в Большом Мозгу, который находится под передней
частью головы (sinciput), а Воля - в Мозжечке, находящемся в задней части
головы (occiput); кто же не знает, что человек, которого ложное делает
безрассудным, присоединяется к злым своим пожеланиям и подтверждает их
доводами, извлекаемыми из разумения, и что человек, которого истинное