"Эммануил Сведенборг. О сообщении души и тела" - читать интересную книгу автора

которые в Последнем Небе, находятся в любви познавать истину и благо; те,
которые пребывают во Втором Небе, находятся в любви понимания их, и те,
которые пребывают в Верхнем Небе, находятся в любви быть мудрыми, то есть,
жить согласно истине и благу, которые они знают и понимают. А так как
Небеса ангельские разделяются на три Степени, то и Дух человеческий, по
этому самому, различается также по трем Степеням, потому что Дух есть
образ Неба, то есть Небо в самой малой форме; оттуда происходит, что
человек может стать Ангелом одного из сих трех Небес и это смотря по
восприятию мудрости и любви, исходящих от Господа: Ангелом последнего
Неба, если воспринимает только любовь познавать истину и благо, Ангелом
Второго Неба, если воспринимает любовь понимания их, и Ангелом Верхнего
Неба, если воспринимает любовь быть мудрым, то есть, жить согласно истины
и блага. Что Дух человека разделяется на три области, смотря по Небесам,
видно в Достопамятном, включенном в Сочинение о Любви Супружеской п. 270.
После только что сказанного очевидно, что всякое Наитие духовное исходит
от Господа к человеку и в человеке по этим трем степеням, и что оно
воспринимается человеком, смотря по степени мудрости и любви, в которой он
находится. Познание этих степеней становится ныне чрезвычайно полезным,
потому что многие, не зная их, живут и останавливаются в последней
степени, где пребывают, Чувства их тела, и по этому неведению, которая
есть темнота разумения, не могут быть возвышаемы в свет духовный,
находящийся выше этих чувств; от этого их захватывает, как бы невольно,
Натурализм, коль скоро они прилагают труд свой к каким-нибудь
исследованиям или открытиям относительно Души и Духа человека и его
разумности и, еще гораздо более, если это относительно Неба и Жизни после
Смерти; вследствие сего, они, употребляя сравнение, становятся похожими на
людей, стоящих на площадях со зрительными трубами в руках, чтобы наблюдать
небо и занимающихся пустыми предсказаниями; а также на таких, которые
толкуют вкривь и вкось и рассуждают обо всем, что видят и слышат, хотя в
словах их имеется кое-что рациональное, происходящее от разумения; но они
суть как бы мясники, считающие себя экспертами по анатомии потому, что они
рассматривали снаружи, а не внутри, строение волов и овец. Однако остается
истиной, что думать по влиянию природного освещения, не украшенного
наитием света духовного, ничто иное, как мечтание, и говорить по этим
думам, значит говорить наугад, как делают гадатели. Более подробно об этих
Степенях можно видеть из Сочинения о Божественной Любви и Божественной
Мудрости, изданном в Амстердаме в 1763 году, п. 173 по п. 281.

XV.

ЦЕЛИ НАХОДЯТСЯ В ПЕРВОЙ СТЕПЕНИ, ПРИЧИНЫ ВО ВТОРОЙ И ДЕЙСТВИЯ В ТРЕТЬЕЙ

17. Кому это неизвестно, что цель не есть причина, но что она
производит причину, и что причина - не действие, но что она производит
действие, и, следовательно, что эти три вещи различные, следующие одна за
другой по порядку? Цель у человека есть любовь его воли, потому что то,
что человек любит, то он и предполагает себе и к тому стремится; Причина у
него есть довод его разумения, потому что через него цель отбирает причины
средние и действительныя: и Действие есть дело тела по цели и причине и
согласно им. Таким образом, в человеке это три вещи, следующие по порядку