"Эммануил Сведенборг. О сообщении души и тела" - читать интересную книгу автора

всего иметь сведения об этих двух Мирах, потому что Мир Духовный
наитствует на Мир Природный и приводит его в деятельность в каждой из его
частей, как у людей, так и у животных, и производит также произрастание в
деревьях и растениях.

II.

МИР ДУХОВНЫЙ ПРОИЗОШЕЛ И СУЩЕСТВУЕТ ЧРЕЗ СОЛНЦЕ СВОЕ И МИР ПРИРОДНЫЙ
ЧРЕЗ СВОЕ ЖЕ

4. Что для Мира Духовного имеется одно Солнце, а для Мира природного
другое Солнце, это основано на том, что эти Миры совершенно отдельны и что
Мир, вообще, берет свое начало от Солнца; в самом деле, Мир, в котором все
духовно, не может происходить от Солнца, по которому все природно, ибо
таким образом существовало бы Наитие физическое, Наитие, которое противно
порядку. Что Мир произошел по Солнцу, а не обратно, видно по действию
причины, в том смысле, что Мир, в своей совокупности и в частях своих,
существует через Солнце и что существование доказывает происхождение,
поэтому и говорится, что существование есть беспрерывное происхождение; из
чего очевидно, что если бы Солнца не стало, его Мир обратился бы в Хаос, а
хаос в ничто. Что в Мире Духовном существует Солнце иное, чем в Мире
природном, это я могу засвидетельствовать, потому что видел его: оно с
виду огненное, как наше Солнце, той же, приблизительно, величины: оно
удалено от Ангелов, подобно тому, как наше Солнце от людей, однако же оно
не восходит и не заходит, а остается неподвижным на средней высоте между
зенитом и горизонтом: от этого у Ангелов бывает беспрестанное освещение и
непрерывная весна. Человек, опирающийся на разум и ничего не знающий о
Солнце духовного Мира, легко заблуждается в своих идеях о Сотворении
Вселенной; когда он задумывается об этом сотворении, он может лишь
ощущать, что она происходит от природы, а так как начало природы есть
солнце, то что она происходит от своего Солнца, как от Создателя. Кроме
того, никто не в состоянии заменить Наитие Духовное, разве лишь тогда,
когда вместе с тем ему известно и начало его: потому что всякое Наитие
приходит от Солнца. Наитие Духовное от Солнца Духовного, а Наитие
природное от Солнца природного; зрение Внутреннее человека, принадлежащее
Духу его, получает Наитие Солнца Духовного; но зрение Внешнее,
принадлежащее Телу, получает Наитие Солнца природного, и на деле эти два
рода зрения сочетаются точно таким же образом, как Душа с Телом. Из этого
можно видеть, в какое ослепление, в какую темноту и в какую нелепость
могут впадать те, которые ничего не знают о Мире Духовном и о Солнце его:
в Ослепление потому что дух, зависящий исключительно от зрения глаза,
становится в своих рассуждениях подобным летучей мыши, которая ночью
летает туда и сюда, и только по направлению к вывешенным полотнам: в
Темноту, потому что зрение Духа, когда зрение глаза влияет на него извне,
лишено всякого освещения духовного и становится подобным зрению совы; в
Нелепость, потому что человек хотя и размышляет, но по природным вещам о
духовных, а не обратно, а потому с безрассудством, глупостью и нелепостью.

III.