"Эммануил Сведенборг. О сообщении души и тела" - читать интересную книгу автораПроповедников Божественная Любовь называется Огнем; например: "Да
наполняет Огонь небесный сердца и возжигает священные пожелания для поклонения Богу!" Причина сего заключается в том, что Огонь соответствует любви и, вследствие сего, означает ее: оттуда произошло, что Иегова-Бог стал видимым как Огонь в кусте перед Моисеем, и подобным же образом на Горе Синайской перед Сынами Израилевыми, и что заповедано было поддерживать беспрестанно огонь на Алтаре и зажигать каждый вечер лампы Подсвечника в Скинии, а это потому, что огонь означает любовь. Что от этого огня происходит Теплота. Это ясно видно по проявлениям любви в том отношении, что человек согревается, горячится и воспламеняется, когда любовь его возбуждается ревностью или увлекается гневом; теплота крови или жизненная теплота людей и вообще животных не иного происхождения, как от Любви, составляющей жизнь их: адский огонь - ничто иное, как любовь, противоположная любви Небесной. Оттуда происходит, что Божественная Любовь является Ангелам, как Солнце в их Мире, Солнце огненное, подобное нашему, как уже было сказано, и что Ангелы пребывают в теплоте, смотря по восприятию любви, исходящей от Иеговы-Бога через это Солнце. Что свет там, по существу своему - Мудрость, есть следствие этого; в самом деле, Любовь и Мудрость неразделимы как Суть и Бытие, ибо Любовь существует через Мудрость и смотря по Мудрости; это подобно тому, что происходит в нашем Мире, где теплота в весеннюю пору, соединяется со светом и производит призрастания всходов и оплодотворения: сверх того, всякий знает, что Теплота духовная есть Любовь и что Свет духовный есть Мудрость, ибо человек согревается по мере любви и разумение его просвещается по мере его мудрости. Я очень часто видел этот духовный Свет: он значительно белизна и сияние первородные, он кажется как бы блестящим и сияющим снегом, подобно тому, как видимы были одежды Господа, во время Преображения Его, (Марк IX, 3; Лука IX, 29). Свет - Мудрость, поэтому и Господь Сам Себя называет Светом, просвещающим всякого человека (Иоанн. 1, 9; III, 19; VIII, 12; XII, 35, 36, 47); т.е. что Он сама Божественная Истина, которая есть Слово, и, следовательно, сама Мудрость. Полагают, что природное освещение, которое есть и рациональное, происходит от света нашего Мира, но оно происходит от света Солнца Мира духовного, потому что зрение духа влияет на зрение глаза и то же самое происходит и со светом, а не наоборот; если бы это было наоборот, то имелось бы наитие физическое, а не Наитие духовное. V. НЕ ТОЛЬКО ЭТА ТЕПЛОТА, НО ТАКЖЕ ЭТОТ СВЕТ НАИТСТВУЮТ НА ЧЕЛОВЕКА: ТЕПЛОТА НА ЕГО ВОЛЮ И ПРОИЗВОДИТ ТАМ БЛАГО ЛЮБВИ, А СВЕТ НА ЕГО РАЗУМЕНИЕ И ПРОИЗВОДИТ ТАМ ИСТИНУ МУДРОСТИ 7. Известно, что все вообще приписывается Благу и Истине и что нет ни одного отдельного существа, в котором не было бы чего-либо, относящегося до блага и истины; оттуда происходит, что в человеке имеются два Приемника жизни, один из них приемник Блага и называется Волею, а другой - приемник Истины и называется Разумением: а так как Благо принадлежит к Любви и Истина к Мудрости, то Воля есть приемник любви, а Разумение приемник |
|
|