"Эммануил Сведенборг. О сообщении души и тела" - читать интересную книгу автора

Проповедников Божественная Любовь называется Огнем; например: "Да
наполняет Огонь небесный сердца и возжигает священные пожелания для
поклонения Богу!" Причина сего заключается в том, что Огонь соответствует
любви и, вследствие сего, означает ее: оттуда произошло, что Иегова-Бог
стал видимым как Огонь в кусте перед Моисеем, и подобным же образом на
Горе Синайской перед Сынами Израилевыми, и что заповедано было
поддерживать беспрестанно огонь на Алтаре и зажигать каждый вечер лампы
Подсвечника в Скинии, а это потому, что огонь означает любовь. Что от
этого огня происходит Теплота. Это ясно видно по проявлениям любви в том
отношении, что человек согревается, горячится и воспламеняется, когда
любовь его возбуждается ревностью или увлекается гневом; теплота крови или
жизненная теплота людей и вообще животных не иного происхождения, как от
Любви, составляющей жизнь их: адский огонь - ничто иное, как любовь,
противоположная любви Небесной. Оттуда происходит, что Божественная Любовь
является Ангелам, как Солнце в их Мире, Солнце огненное, подобное нашему,
как уже было сказано, и что Ангелы пребывают в теплоте, смотря по
восприятию любви, исходящей от Иеговы-Бога через это Солнце. Что свет там,
по существу своему - Мудрость, есть следствие этого; в самом деле, Любовь
и Мудрость неразделимы как Суть и Бытие, ибо Любовь существует через
Мудрость и смотря по Мудрости; это подобно тому, что происходит в нашем
Мире, где теплота в весеннюю пору, соединяется со светом и производит
призрастания всходов и оплодотворения: сверх того, всякий знает, что
Теплота духовная есть Любовь и что Свет духовный есть Мудрость, ибо
человек согревается по мере любви и разумение его просвещается по мере его
мудрости. Я очень часто видел этот духовный Свет: он значительно
превосходит свет природный блестящею белизною и сиянием, ибо как бы сама
белизна и сияние первородные, он кажется как бы блестящим и сияющим
снегом, подобно тому, как видимы были одежды Господа, во время
Преображения Его, (Марк IX, 3; Лука IX, 29). Свет - Мудрость, поэтому и
Господь Сам Себя называет Светом, просвещающим всякого человека (Иоанн. 1,
9; III, 19; VIII, 12; XII, 35, 36, 47); т.е. что Он сама Божественная
Истина, которая есть Слово, и, следовательно, сама Мудрость. Полагают, что
природное освещение, которое есть и рациональное, происходит от света
нашего Мира, но оно происходит от света Солнца Мира духовного, потому что
зрение духа влияет на зрение глаза и то же самое происходит и со светом, а
не наоборот; если бы это было наоборот, то имелось бы наитие физическое, а
не Наитие духовное.

V.

НЕ ТОЛЬКО ЭТА ТЕПЛОТА, НО ТАКЖЕ ЭТОТ СВЕТ НАИТСТВУЮТ НА ЧЕЛОВЕКА:
ТЕПЛОТА НА ЕГО ВОЛЮ И ПРОИЗВОДИТ ТАМ БЛАГО ЛЮБВИ, А СВЕТ НА ЕГО РАЗУМЕНИЕ
И ПРОИЗВОДИТ ТАМ ИСТИНУ МУДРОСТИ

7. Известно, что все вообще приписывается Благу и Истине и что нет ни
одного отдельного существа, в котором не было бы чего-либо, относящегося
до блага и истины; оттуда происходит, что в человеке имеются два Приемника
жизни, один из них приемник Блага и называется Волею, а другой - приемник
Истины и называется Разумением: а так как Благо принадлежит к Любви и
Истина к Мудрости, то Воля есть приемник любви, а Разумение приемник