"Эммануил Сведенборг. Описание Новой Церкви Господа" - читать интересную книгу автора

беззаконий, разумеется, в себе прообразовывать и изображать грехи,
противные Божественным Истинам Слова. Далее будет видно, что Господь все
это перенес и выстрадал не как Сын Божий, а как Сын Человека, ибо Сын
Человека означает Господа в отношении Слова. 17. Здесь несколько будет
объяснено, что разумеется под принятием грехов: под принятием грехов то же
разумеется, что и под искуплением человека и его спасением, ибо Господь
пришел в мир, чтобы человек мог спастись, без Его же Пришествия никто бы
из смертных не мог переобразоваться и возродиться, следовательно спастись,
а это могло совершится только по отнятии всякой власти Господом у Дьявола,
то есть у Ада, и по прославлении Свой Человечности, то есть по соединении
Ее с Божественностью Его Отца: если бы этого не совершилось, то никто бы
из людей не мог принять ни одной Божественной Истины, в Нем пребывающей, а
тем более ни одного Божественного блага, ибо дьявол, власть коего была
прежде велика, исторг бы ее из сердца. Из этого следует, что Господь,
Крестным Страданием, не уничтожил грехов, но их отвлек, то есть отдалил от
верующих в Него и живущих по Его Заповедям: чему также учит Сам Господь у
Матфея: "Не думайте, что Я пришел разрушить Закон и Пророков. Кто разрушит
одну из Заповедей сих малейших и научит так человеков, малейшим назовется
в Царствии Небес, кто же сотворит и научит, тот великим назовется в
Царствии Небес". Гл. 5: 17. 19. Всякий может видеть несколько озаренным
рассудком, что грехи могут быть отняты у человека только действительным
покаянием, то есть, когда человек видит свои грехи, испрашивает у Господа
помощи и противится; иначе же видеть, веровать и учить не будет
проистекать ни из Слова, ни из здравого смысла, но от страсти и
развращенной воли, принадлежащих человеческой соби, чем помрачается
разумение.

Вменение заслуги Господа состоит в отпущении грехов после покаяния.

18. В Церкви верят, что Господь был послан Отцом для искупления
Человеческого Рода, это же совершилось исполнением Закона и Крестным
Страданием, таким образом Он вознес осуждение и удовлетворил Отцу, без
этого же Искупления, Удовлетворения и Умилостивления Человеческий Род
погиб бы вечною смертью, это было совершено Правдой, некоторыми называемой
Мстительноюй. Но без Пришествия Господа в мир все бы погибли: выше, в
своем месте смотри, как должно разуметь, что Господь исполнил все в Законе
и также выше, в своем месте, видно, для чего Он страдал на Кресте; из
этого можно заключить, что это не происходило от какой-нибудь Мстительной
Правды, ибо она не Божеская Принадлежность. Божеские Принадлежности суть:
Правда, Любовь, Милосердие и Благо. Бог есть самая Правда, самая Любовь,
самое Милосердие и самое Благо, где же они, там нет никакого мщения,
следовательно нет никакой Мстительной Правды. А так, как ныне многие
предполагают, что Исполнение Закона и Крестное Страдание состоит в
удовлетворении Господом за Человеческий Род этими двумя состояниями, и в
отдалении предвиденного или определенного осуждения, то по связи и, в тоже
время, по началу, что человек спасется одною только в это верою,
последовало положение о Вменении Заслуги Господа, в принятии за
удовлетворение этих двух состояний, содержащихся в Заслуге Господа; это же
исходит из сказанного об Исполнении Господом Закона и об Его Крестном
Страдании; и в тоже время можно усмотреть, что вменение заслуги не имеет