"Эммануил Сведенборг. Описание Новой Церкви Господа" - читать интересную книгу автора

видно из сказанного о Пророке Исаии: "Чтобы он ходил нагим и босым три
года в знак и знамение". Ис. Гл. 20: 3. О Пророке Иезекилие чтобы он вынес
сосуды страннические, и покрыл бы лицо, чтобы не видеть земли, и,
следовательно, это было знамением дому Израилеву, и даже он сказал: я
знамение вам. Иезек. Гл. 12: 6. 11. Это для них означало нести беззакония,
что ясно видно у Иезекилии, когда ему повелевалось лежать 390 и 40 дней на
левом и потом на правом боку против Иерусалима, и есть ячменную лепешку,
спеченную с извержениеми вола, где также читается следующее: "Ты лежи на
твоем левом боку и положи Беззакония Дома Израилева на нем; число же дней,
которые ты вылежишь на нем, понесешь беззакония их. Я дам тебе годов
беззакония их по числу дней 390 и понесешь Беззаконие Дому Израилеву. И
совершив это, будешь лежать на боку твоем правом вторично, и понесешь
Беззаконие Дому Иудину 40 дней". Иезек. Гл. 4: 4. 5. 6. Очевидно, что,
таким образом, Пророк понес беззаконие дома Израилева и дома Иудина, а не
отдалил их, и затем не искупил, а только прообразовывал и проявлял. Это
видно из следующего: "Так сказал Иегова, съедят сыны Израилевы хлеб свой
нечистый, в племенах, куда изгоню их. Се я, сокрушающий посох хлебный в
Иерусалиме, и оскудеют хлебом и водою, и опустошатся муж и брат и исчахнут
за беззакония их". Ст. 13. 16. 17. той же Главы. Также, когда этот же
Пророк, показавшись, сказал: Се я знамение вам, то говорится, "как
совершил я, так будет им". Иезек. Гл. 12: 6. 11. Поэтому тоже разумеется о
Господе там, где говорится: "Болезни наши принял, печали наши понес:
Иегова перенес на Него беззакония всех нас: знанием своим оправдал многих,
тем, что беззакония их Сам понес". Ис. Гл. 33 Во всей этой главе говорится
о Страдании Господа. Он, как Величайший Пророк, прообразовывал состояние
Церкви относительно Слова, это видно из малейших Его Страданий, как
например: Он был предан Иудой, был взят и осужден Архиреями и старцами.
Ему наносили заушения. Главу поразили тростью. Наложили на Него терновый
венец. Одежды Его разделили, а об облачении Его бросили жребий. Распяли.
Дали Ему пить уксус. Пронзили бок. Он был погребен, и в третий день
воскрес. Он был предан Иудой, это означало предание Иудейским племенем,
имевшем тогда Слово; ибо Иуда это прообразовывал. Он был взят и осужден
Архиреями и старцами, означало осуждение Его всей Церквью. Его били,
плевали в лицо, давали заушения и поражали главу тростью, означало, что
они тоже совершили со Словом в отношении его Божественных Истин, кои
единственно говорят о Господе, возложили на Него терновый венец, означало
олжетворение и опрелюбодействование этих истин; разделили одежды, а об
облачении Его бросили жребий, означало, что они рассеяли все истины Слова,
кроме его духовного смысла, облачение Господа означало этот смысл в Слове;
Его распяли, означало, что они разрушили и осквернили все Слово;
заставляли Его пить уксус, означало, совершенное олжетворение и ложь,
посему Он не пил и тогда же сказал: Совершилось. Пронзили Его бок,
означало совершенное истребление всякой истины в Слове и всякого его
блага. Он был погребен, означало сброшение Человеческого остатка от
матери; в третий день воскрес, означало Прославление. Тоже означается у
Пророков и у Давида в тех местах, где есть об этом предсказание. Поэтому
по избиении и по выведении Его в терновом венце и по возложении на Него
воинами Багрянной одежды, Он сказал: "Се Человек". Иоан. Гл. 19: 15. Это
для того было сказано, что Человек означает Церковь. Сын же Человека -
Истину в Церкви, поэтому Слово. Из этого же следует, что, под несением