"Эммануил Сведенборг. Описание Новой Церкви Господа" - читать интересную книгу автора

Лука Гл. 7: 16. "Пророка возставит от среды братий, того послушайте".
Втор. Гл. 18: 15 до 19. Из нижеследующего видно, что то же было с
Пророками: Пророку Исаии повелевалось, для прообразования состояния
Церкви, снять вретище с чресел своих, и сандалии разуть на ноге своей, и
ходить нагим и босым три года, в знак и предзнаменование. Ис. Гл. 20: 2.
3. Пророку Иеремии, для прообразования состояния Церкви повелевалось
купить себе пояс и перепоясать чресла свои, и в воду не входить и скрыть
его в расселине каменной подле Ефрата, а через день он нашел его сгнившим.
Иер. Гл. 13: 1 до 7. Тот же Пророк прообразовывал состояние Церкви тем,
что не должен был брать себе жены на месте этом, и не входить в дома
печали, и не идти плакать, и не входить в дом пирный. Иер. Гл. 16: 2. 5.
8. Иезекилию Пророку для прообразования состояния Церкви повелевалось:
провести по голове своей и по бороде своей бритвою брадобрея, и потом
разделить их, третью часть сжечь в середине города, третью поразить мечом,
и третью рассеять на ветер, а немного из них собрать в полы, часть бросить
посреди огня и сжечь. Иезек. Гл. 5: 1 до 4. Тому же Пророку повелевалось
для прообразования состояния Церкви сделать сосуд страннический и
странствовать в ином месте в глазах сынов Израилевых, и вынести сосуды
днем и выйти вечером через вырытую стену, и покрыть лицо, да не увидит
земли, и это будет знамением дому Израилеву: "И сказал Пророк, се я вам
знамение, что совершил, то будет им". Иезек. Гл. 12: 3 до 7. 11. Пророку
Осии повелевалось, для прообразования состояния Церкви, взять себе в жены
распутницу; и он взял и она родила ему трех детей, их коих одного он
назвал Изреель , а другую же Лорухама (непомилованная) а третьего - Лоамми
(не мой Народ). Осия. Гл. 1: 2 до 9. И вторично ему повелевалось идти и
полюбить женщину, любимую товарищем и прелюбодейку, которую он должен был
приобресть за пятнадцать серебренников. Осия. Гл. 3: 2. 3. Пророку
Иезекилию повелевалось, для прообразования состояния Церкви, чтобы он взял
кирпич, начертил бы на нем Иерусалим, и оградил бы его, и сделал бы вал,
где я буду действовать против него, поставил бы железную сковороду, между
ним и городом, и лежал бы на боку левом, а потом на правом 390 дней и
чтобы он взял пшеницу, ячмень, чечевицу, просо и рис и из них бы спек себе
хлеб, и ел бы его в меру. И также, чтобы он сделал себе ячменную лепешку с
калом человеческого извержения, и как он в этом умолил, то повелевалось:
спечь ее с извержениями вола. Иезек. Гл. 4: 1 до 15. Сверх того Пророки
также иное прообразовывали как например Седекия в железных рогах. 2 Царств
гл. 22: 11. И другой пророк через то, что он был бит и изранен 2 Царст 20:
35, 38. Вообще Пророки, волосяною одеждою, прообразовывали Слово в
последнем Его смысле, который есть буквальный смысл. Зах. Гл. 13: 4.
Посему Илия был одет в такую одежду и препоясан кожаным поясом вокруг
чресл. 2 Царст. Гл. 1: 6. равно как Иоанн Креститель, имевший облачение из
верблюжьих волос, и кожаный пояс вокруг чресл своих, и ел саранчу и мед
дикий. Матф. Гл. 3: 4. Из этого следует, что Пророки прообразовывали
состояние Церкви и Слово, ибо прообразующий одно, прообразует также и
другое, потому что Церковь происходит от Слова, и бывает по принятию е.
Слова в жизнь и веру. Посему Пророки, в обоих Заветах, где только они
упоминаются, означают учение Церкви, исходящее от Слова; Господом же, как
величайшим Пророком, означается самая Церковь и самое Слово.
16. Под выражениями: нести беззакония и грехи народа разумеется, что
состояние Церкви, исходящей от Слова, прообразовывалось Пророками; это