"Эммануил Сведенборг. Описание Новой Церкви Господа" - читать интересную книгу автора

Обрядах Израильской Церкви, как например во Всесожжениях, в Жертвах, в
Субботах и ее Празднествах и в Иерействе Аарона и Левитов, содержится
много тайн прославления Господа, равно как в остальных Книгах Моисеевых,
называемых Законами, Судами и Постановлениями; это же разумеется под
словами Господа к Ученикам, что надлежит исполнится всему написанному о
Нем в Законе Моисеевом. Лук. Гл. 24: 44; потом к Иудеям, что Моисей о Нем
писал. Иоан. Гл. 5: 46. Из этого следует, что Господь пришел в мир для
покорения Адов и прославления Своей Человечности; Крестное же Страдание
было последней Борьбой, которой Он совершенно победил Ады и вполне
прославил Человечность. Более же об этом смотри в Сочинеиии о Священном
Писании, где в одно собраны все места из Пророческого Слова, говорящие о
Борьбах Господа с Адами и победах над ними или, что то же, о Последнем
Суде, Им совершенном во время Его жизни в Мире, потом о Страдании и
Прославлении Его Человечности. Если бы были приведены все эти места, то
они наполнили бы целые тома.

Господь, Крестным Страданием, не уничтожил грехов, а их нес.

15. В Церкви одни веруют, что Господь, Крестным Страданием, уничтожил
грехи, удовлетворил Отцу и тем искупил; другие же веруют, что грехи, в
Него верующих, Он принял на Себя, их понес и низвергнул в глубину моря, то
есть в Ад: они в этом утверждаются словами Иоанна об Иисусе: "Се Агнец
Божий, отъемлющий грех мира". Иоан. Гл. 1: 29. и словами Господа у Исаии:
"Сей болезни наши принял, и печали наши понес: язвен был за вероломства
наши, мучен за беззакония наши, наказание мира нашего на Нем: язвою Его мы
исцелились. Иегова перенес на Него беззакония всех нас. Изгнание выдержал,
и печален был, но не отверз уст Своих: как Агнец на заклание ведется.
Исторгнут от земли живущих за вероломство народа моего, в язву им, дабы
предать нечистивцев их гробнице, а богатых их смерти, трудом души своей
увидит, спасется. Знанием своим оправдает многих, тем, что беззакония их
на Себе понес. Истощится до смерти душа Его, и к вероломным причтен будет,
и грех многих вознесет, и за вероломных вступится". Гл. 53: 1 до конца.
Это сказано о Искушениях Господа и Его Страдании; под словами принять
грехи и болезни, и под словами перенести на Него беззакония всех,
разумеется тоже, что и под несением печалей и беззаконий. Поэтому сначала
будет сказано, что разумеется под несением беззаконий, а потом под
принятием их. Под несением беззаконий должно разуметь, что Он выдержал
тяжкие искушения, потом допустил, что Иудеи с Ним то же сделали, что и со
Словом, то есть с Ним так же поступили, потому что Он был Слово: ибо
бывшая тогда у Иудеев Церковь была совершенно опустошена тем, что они
исказили все, содержащееся в Слове так, что не оставалось ни одной истины,
поэтому они не признали Господа: это разумеется и означается всеми
Страданиями Господа. Тоже было с Пророками, ибо они прообразовывали
Господа в отношении Слова и затем в отношении Церкви, Господь же был Сам
Пророк. Из следующих мест видно, что Господь был Сам Пророк: "Иисус
сказал, несть Пророк, без чести, токмо в отечестве своем и в дому своем".
Матф. Гл. 13: 57; Марк Гл. 6: 4; Лука Гл. 4: 24. "Иисус сказал, нельзя
Пророку погибнуть вне Иерусалима". Лука Гл. 13: 33. "Сказали об Иисусе: Он
Пророк от Назарета". Матф. Гл.21: 26; Иоан. Гл. 7: 40. 41. "Объял страх
всех и славили Бога, вещая, что Пророк великий возставлен между ними".