"Эммануил Сведенборг. Новый Иерусалим и его Небесное Учение" - читать интересную книгу автора

Эммануил Сведенборг.

Новый Иерусалим и его Небесное Учение


Оригинал расположен на сайте "Эммануил Сведенборг: жизнь и труды"



О новом небе и новой земле, и о том,
что подразумевается под Новым Иерусалимом.


1. В Апокалипсисе сказано:

"И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля
миновали... И я, Иоанн, увидел святой град Иерусалим, новый, сходящий от
Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего...
Город имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них
двенадцать ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов
Израилевых ... Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена
двенадцати апостолов Агнца... Город расположен четвероугольником и длина
его такая же, как и широта... Длина и широта, и высота его равны. И Стену
его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческой, какова мера и
Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен
чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными
камнями... Двенадцать ворот - двенадцать жемчужин... Слава Божия осветила
его и светильник его - Агнец... Спасенные племена будут ходить во cвете
его, и цари земные принесут в него славу и честь свою" (Гл. XXI, I. 2. I2
- 24).

Человек, читающий эти слова, понимает их не иначе, как согласно
буквальному смыслу, а именно: что видимое небо должно погибнуть вместе с
землей, что должно явиться новое небо, что на новую землю должен сойти
святой град, Иерусалим и что он, в отношении к своим измерениям, будет
согласен со сделанным описанием. Ангелы, однако, понимают это совершенно
иначе, а именно: все частности они понимают духовно, тогда как человек, их
понимает естественно; а что ангелы под этими частностями разумеют, то они
и означают, то и есть внутренний или духовный смысл Слова.
Под "новым небом и новою землею" во внутреннем или духовном смысле, в
котором находятся ангелы, разумеется Новая Церковь, как на небесах, так и
на земле. (О церкви в обоих мирах будет речь в дальнейшем.) Под "градом
Иерусалимом, сходящим от Бога с неба" разумеется его небесное учение; под
"длиной, широтой и высотой, которые равны" разумеется все доброе и
истинное этого учения в целом; под разумеется все истинное,
охраняющее это учение; под "мерою стены во сто сорок четыре локтя, мерой
человека, то есть ангела" разумеются все охраняющие истины в совокупности,
а, также их качество: под "двенадцатью жемчужными вратами" разумеются
вводящие истины, подобное же под "двенадцатью ангелами на вратах": под
"основаниями стены из всяких драгоценных камней" разумеются познания, на