"Эммануил Сведенборг. Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия" - читать интересную книгу автора

испытывать себя, творить покаяние и отставать от грехов, и что если он этого
не делает, то находится в осуждении. Что это есть общее всякой религии,
смотри в номерах 4. 5. 6. 7. 8. И то также есть общее, принятое во всем
Христианском мире, чтобы учить Десятословию, и что дети, посредством его,
вводятся в Христианскую Религию; ибо оно находится в руках у всех детей в
отроческом возрасте. Сами родители и учители говорят им, что творить такие
дела - есть грешить против Бога, и, при том, говоря с детьми, они и сами не
иначе знают это. Кто же может не удивляться тому, что они же, равно и дети,
когда становятся взрослыми, мыслят, что не состоят они под Законом, и что не
могут исполнять того, что принадлежит сему Закону. Может ли в чем ином
находиться причина тому, что они так научаются мыслить, как не в том, что
они любят зло, и отсюда ложное, которое благоприятствует ему? Итак, это суть
те, которые Заповедей Десятословия не почитают делом религии. Что эти же
живут без религии, - это будет видно в Учении о Вере.
65. У всех племен, на всем земном шаре, у которых есть Религия,
находятся Заповеди, подобные тем, которые в Десятословии; и все, из религии
по ним живущие, спасаются, а все, из религии не живущие по ним - осуждаются.
Живущие по ним из религии, бывая после смерти научаемы Ангелами, принимают
Истинное, и признают Господа. Причина сему та, что они убегают зла, как
греха и, отсюда, находятся в добре, доброе же любит истинное, и, из желания
любви, принимает его, как выше показано в номерах 32 до 41. Это разумеется
под словами Господа к Иудеям: "Отнято будет от вас Царство Божье, и дано
будет племени, делающему плоды". Матф. Гл. 21: 43. Потом под следующим:
"Когда придет Господин виноградника, злых погубит, и виноградник отдаст иным
земледельцам, которые отдадут ему плоды во времена их". Матф. Гл. 21: 40.
41. и под следующим: "Сказываю вам, что многие от Востоков и Западов придут,
и от Севера и Полудня, и возлягут в Царстве Божьем; сыны же Царства
извержены будут во тьму внешнюю". Матф. Гл. 8: 11. 12.; Лук. Гл. 13: 29. 66.
Мы читаем у Марка: "что некто богатый, пришел к Иисусу и вопросил Его о том,
что бы ему делать, чтоб жизнь вечную наследовать? Сему сказал Иисус:
заповеди знаешь, не будешь прелюбодействовать, не будешь убивать, не будешь
красть, не будешь лжесвидетельствовать, не будешь обманывать, чти отца
твоего и мать. Он отвечая сказал: сии все сохранил я от юности; Иисус
воззрел на него, и полюбил его, сказал: однако одного тебе не достает, поди,
что только имеешь, продай и дай нищим, и будешь иметь сокровище в Небе;
приди сюда, и следуй Мне, поднявши крест". Гл. 10: 17 до 22.
Сказано, что Иисус полюбил его, это потому, что он сказал, что заповеди
эти сохранил от юности; но поелику трех вещей ему не доставало, как то, что
он не удалял сердца своего от богатств, не боролся с похотениями и не
признавал еще Господа за Бога, потому и сказал Господь, чтобы продал все,
что имеет, под чем разумеется, чтобы он удалил сердце от богатств, чтобы
поднял крест, под чем разумеется, чтобы боролся против похотений; и чтобы
следовал за Ним, под чем разумеется, чтобы признал Господа за Бога. Господь
говорил это, как и все, посредством соотношений; смотри Учение о Святом
Писании номер 17. Ибо никто не может убегать зла как греха, если не признает
Господа, не приходит к Нему, и если не сражается со злом, и, таким образом,
удаляет похотения. Но об этом более сказано будет в статье о брани против
зла.