"Эммануил Сведенборг. Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия" - читать интересную книгу автора

Дух новый, Иезек. Гл. 11: 19; Гл. 36: 26. 27. Через Сердце понимается воля и
любовь ее, а через Душу и Дух - Разум и мудрость его.


Что поскольку кто избегает всякого рода лжесвидетельств как греха,

постольку любит он истину

87. Чрез Лжесвидетельствовать, в натуральном смысле, не подразумевается
только то, чтобы свидетельствовать ложно, но также и лгать и бесславить.
Через лжесвидетельствовать в духовном смысле понимается: говорить и убеждать
в том, что ложное есть истинное, и что злое есть доброе, и наоборот. В
высшем же смысле через лжесвидетельствовать понимается - хулить Господа и
Слово. Это суть лжесвидетельства в трояком смысле. Что эти три составляют
одно у человека лжесвидетельствующего, ложно говорящего и безславящего, это
может явствовать из того, что показано в Учении о Святом Писании, о
тройственном смысле всего Слова, в номерах 5. 6. 7. и следующее; и номер 57.
88. Как Ложь и Истина суть две противоположности, то поскольку кто
убегает лжи как греха, постольку он любит истину.
89. Поскольку кто любит истину, постольку хочет он познать ее, и
постольку возбуждается сердцем, когода находит ее; не иной кто достигает
мудрости; и поскольку ощущает приятность того света, в котором находится
истина. Подобное сему и с прочим, сказанным доселе, как-то: с Честностью и
Правдою - у того, кто убегает всякого рода обмана; с Целомудрием и Чистотою
- у того, кто убегает всякого рода прелюбодеяния; и с Любовью (Фьщк) и
Любодетельностью (Срфкшефеу) - у того кто убегает всякого рода убийства, и
так далее. Тот же, который находится в противоположностях, ничего об этих
добродетелях не знает, когда, однако же все, имеющие положительность - в них
находится.
90. Истина есть то, что понимается под семенем в поле, о чем Господь
говорит так: "Вышел сеющий посеять, и когда сеял, иное упало при пути и
потоптано было, и птицы небесные с(ели оное, а иное упало на каменистые, но
когда выросло, высохло, потому что не имело корня, иное упало в средину
терний, и вместе прозябнувшие тернии задушили его; а иное упало в землю
добрую, и, взойдя, сделало плод многочисленный". Лук. Гл. 8: 5. до 8; Матф.
Гл. 13: 3. до 8; Марк. Гл. 4: 3. до 8. Сеющий - есть там Господь, а Семя -
Слово Его, следовательно Истина. Семя на пути - это у тех, которые не
заботятся об истине. Семя на каменистых - у тех, которые заботятся об
Истине, но не для нее, следовательно не внутренно . Семя в средину терний -
это у тех, которые находятся в похотениях зла. Семя же в земле доброй - у
тех, которые от Господа любят истины, находящиеся в Слове, и от Него творят
их, и, таким образом, приносят плоды. Что причу эту так понимать надо, это
явствует из об(яснения, Господом о ней данного. Матф. Гл. 13: 19 до 23. 37;
Марк. Гл. 4: 14. до 20; Лук. Гл. 7: 11. до 15. Из сего явствует, что истина
Слова не может укорениться у тех, которые об истине не заботятся, ниже у
тех, которые внешне, а не внутренне истину любят; ниже у тех, которые
находятся в похотениях зла; но у тех, у коих похотения зла Господом
разсеяны. У этих укореняется семя, то есть Истина в их духе духовном, о
котором говорено выше в номерах 86 до конца.
91. Есть ныне такое общее мнение - чтобы быть спасену, нужно верить