"Даниил Сысоев. Кто как Бог? Или сколько длился день творения" - читать интересную книгу автора

главу и хвост змия, то есть явно ложное мнение об уме, Боге и первоначалах и
басни о творении; а среднюю часть, то есть рассуждения о природе, ты должен
при помощи испытующей и созерцательной способности души отделить от вредных
умствований, как изготовители лечебных снадобий огнем и водой очищают
змеиную плоть, вываривая ее... - От змей нам тоже есть польза, но только
надо убить их, рассечь, приготовить из них снадобье и тогда уж применять с
разумом против их собственных укусов".[3] - А современные апологеты и
богословы желают использовать змею в ее "естественном виде", в результате
чего над ними сбывается пророчество Соломона: "кто разрушает ограду
(Божественного Откровения), того ужалит змей" (Екк.10,8).
Одной из таких "змеиных" доктрин является учение о том, что день
творения, на самом деле вовсе не день, а неопределенный период длительностью
в тысячи или миллионы лет. Особая опасность этого учения в том, что его
принимают как само собой разумеющееся и те православные, которые во всем
остальном отвергают эволюционизм. Потому надлежит особенно затронуть это
суеверие, укоренившееся даже в православных духовных школах.
Однако помня, что изобретателем этого, как и других лжеучений, является
сатана не будем смешивать еретическое учение и его носителей, которые, мы
надеемся, попали в вражьи сети по неведению и по этому просим не
воспринимать эту работу как борьбу против конкретных людей (некоторые из
которых много сделали для Церкви в других областях Ее деятельности), но как
сражение за них "против начальств, против властей, против мироправителей
тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф.6,12).

* * *

Некогда праведный Иов пожелал судиться с Богом, желая узнать Его
природу и получить оправдание. - Это был прекрасный и богоугодный процесс, в
результате которого и Бог оправдал Себя и показал оправданным и истца. Но
почти с начал времен идет также и другой процесс, вовсе не угодный
Создателю, также описанный в книге Иова (Иов.1-2). На данном суде истцом
является враг, желающий показать Господа лишенным и праведности, и
всемогущества, а человека - ничтожным и неудачным плодом недостатка (как
говорили первенцы сатаны - гностики). Результат этого процесса уже предрешен
крестной победой Сына Божия, но само слушание дела пока еще не закончено.
Хотя сам обвинитель уже изгнан с небес и не может клеветать на братьев наших
день и ночь (Апок.12,10), но на Земле он продолжает состязаться с
Создателем, поднимая против Него ереси и расколы. И в нашем сочинении мы
попытаемся опровергнуть одно из его обвинений против Создателя - обвинение в
немощи и неспособности сотворить мир за шесть обычных дней.
Как и бывает обычно на заседаниях земного суда мы предоставим сперва
слово свидетелям обвинения, чьи аргументы будут проверены на прочность, а
затем призовем свидетелям защиты. Но мы, конечно, не дерзнем произнести
приговор по этому делу, ибо вся судебная власть и на небе, и на земле и в
преисподней принадлежит Обвиняемому и предоставлена она Им не нам, а
апостольским преемникам, которые на Земле могут вязать и решить силой
огнеязычного Духа.

ЧАСТЬ 1. СВИДЕТЕЛЬСТВО ОБВИНЕНИЯ