"Андрей Сысоин. Cумасшедший Петр XIX века: глас вопиющего в России ("Духовные ландшафты Земли" #11)" - читать интересную книгу автора

сенаторы, члены Государственного совета, министры, единомышленники -
западники и противники - славянофилы.[7]
Тема России занимала значительное место в творчестве П.Чаадаева. Однако
его философия не сводилась к критике России. В "Философических письмах" и в
других произведениях П.Чаадаевым затрагивается широчайший спектр философских
проблем. Мыслитель обнаруживает яркую способность к систематическому
построению философской теории. Он обладал обширными сведениями, следил за
нравственным и политическим развитием Европы и России в продолжении четверти
столетия, был знаком с идеями и людьми и оказал огромное влияние на
формирование мировоззрения российской интеллигенции.
1.4. Алексей Степанович Хомяков (1804-1860) родился в дворянской семье,
получил широкое европейское образование, как домашнее, так и
университетское, закончив физико-математическое отделение Московского
университета. Он прекрасно знал родной язык и историю собственной страны.
Одинаково свободно мог говорить и писать на французском, английском и
немецком языках. Кроме того, знал санскрит, койне и латинский языки. По
окончании университета некоторое время отслужил в российской армии.
Жизненной программой А.Хомякова, полностью соответствовавшей его
философско-мировоззренческим построениям, было широкое разнообразие
интересов. Он занимался философией, поэзией, живописью, журналистикой,
медициной, изобретательством, агробиологией, охотой, историей, лингвистикой.
Во всем, чем бы он не занимался, А.Хомяков достиг вполне зримых результатов.
Изобрел особый тип паровой машины, дальнобойное ружье и боевые снаряды,
применявшиеся во время Крымской войны 1854 г., разработал ряд методов
лечения средствами гомеопатии, открыл новые методы сахароварения, ввел в
употребление на русском языке английское слово "спорт".[8] А.Хомяков создал
также очень оригинальную философскую систему, наиболее полно представляющую
философию славянофилов, и оказал мощное влияние на развитие всей русской
философии. Его терминология прочно вошла в философский лексикон и
используется до наших дней ("соборность" и др.).

2. Философские взгляды Петра Яковлевича Чаадаева.
2.1. Первое "Философическое письмо" Петр Яковлевич начал с резкой и
суровой критики России.
"Одна из наиболее печальных черт нашей своеобразной цивилизации
заключается в том, что мы еще только открываем истины, давно уже ставшие
избитыми в других местах... Это происходит оттого, что мы никогда не шли об
руку с прочими народами; мы не принадлежим ни к одному из великих семейств
человеческого рода; мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку, и у нас нет
традиций ни того, ни другого. Стоя как бы вне времени, мы не были затронуты
всемирным воспитанием человеческого рода. Эта дивная связь человеческих идей
на протяжении веков, эта история человеческого духа, вознесшие его до той
высоты, на которой он стоит теперь во всем остальном мире, - не оказали на
нас никакого влияния."[9]
"Наши воспоминания не идут далее вчерашнего дня; мы, так сказать, чужды
самим себе. Мы так странно движемся во времени, что с каждым нашим шагом
вперед прошедший миг исчезает для нас безвозвратно. Это - естественный
результат культуры, всецело основанной на заимствовании и подражании. У нас
совершенно нет внутреннего развития, естественного прогресса; каждая новая
идея бесследно вытесняет старые, потому что она не вытекает из них, а