"Альфред Шклярский, Кристина Шклярская. Орлиные перья ("Золото Черных Гор" #1) " - читать интересную книгу автора

Ах'мик присел, одним коленом нажав на его левую руку, " - другим надавив на
грудь, и потянулся за ножом, который лежал рядом. Над юношей взметнулось
широкое острие. На стальном клинке играли солнечные лучи.
Лицо Техаванки стало серым. Он больше не мог защищаться. Сильный удар
медвежьей лапы полностью лишил его сил. Во рту появилась кровь. Руки и ноги
стали тяжелыми, как те вековые дубы, у которых он лежал, пораженный
бессилием. Сквозь кровавый туман юноша видел лицо чиппева. Должно быть, это
был славный воин. На голове чиппева носил тянущееся от лба к шее высокое
оперение, в котором было перо дикого индюка, украшенное красной тряпочкой.
Техаванка знал, что такие символы носили воины чиппева, отличавшиеся особой
отвагой. Гаснущим взором он смотрел на поднятое над его головой сверкающее
острие и срывающимся голосом пытался петь песню смерти:
"Куна... согоби, куна яна..."
Кроны деревьев завертелись, опускаясь все ниже. Потом он начал
погружаться в непроницаемую черноту. Песня оборвалась на полуслове.
Техаванка потерял сознание.
Ах'мик медленно опустил нож и взглянул на товарищей, которые напряженно
следили за ним. Как быть с побежденным противником? Ах'мик имел право на
месть. Его сын пал на поле битвы с вахпекутами.
Индеец был в нерешительности. Еще недавно он одолжил оружие
находившемуся в опасности врагу. Потом голыми руками забрал оружие, когда
тот пытался убить его. Бескорыстная помощь высоко ценилась среди индейцев. В
данном же случае спасенным был враг чиппева. Лишение противника оружия и
победа голыми руками приносили больше славы, чем умерщвление и снятие
скальпа. Впрочем, и это тоже может быть оценено по-разному. Ведь противник
лежал на земле, придавленный медведем. Он был ограничен в возможностях
оказать сопротивление. Что скажет на это совет старейшин?.. Можно было бы
последовать совету товарищей и отомстить за сына. Он мог бы убить вахпекута
и снять скальп, следуя обычаям дакотов, или взять с собой в качестве трофея
голову, как это иногда делают алгонкины *.
______________
* Снятие скальпа - это остаток когда-то широко распространенного на
земле обычая добывать военный трофей в виде головы. Считалось, что голова
была обиталищем человеческой души, содержавшей магические силы, как при
жизни человека, так и после его смерти. Эти силы воин, добывший скальп, мог
использовать для блага своего племени или рода. Кроме культово-магического
значения, скальп у некоторых народов служил доказательством мужества и
отваги. Одни племена Северной Америки культивировали обычай добывать трофей
в виде человеческой головы, другие - скальпа. Но очень много индейских
племен не практиковало ни того, ни другого. Они даже не знали этого обычая.
Сперва скальпы снимали только индейцы, обитающие в лесах на восточной части
континента, - гуроны, ирокезы, чокта, чикта и семинолы. У индейцев прерии
только тетон дакоты и индейцы кри считали скальп важнейшим военным трофеем.
Однако позднее колонисты из Европы приложили много сил для широкого
распространения обычая снимать скальп. Ради того, чтобы поскорее уничтожить
индейцев, они платили за скальпы, натравливая одни племена на другие, а
после того, как началась война между английскими, французскими и испанскими
колонистами - за скальпы белых противников. Тогда скальпировали и белые, и
индейцы. Причем белые изготавливали для этой цели специальные ножи. Следует
заметить, что до появления европейцев индейцы редко отправлялись в военные