"Исай Табачников. Григорий Сковорода " - читать интересную книгу автора

мировоззрения


45

мыслителя, особенно раннего периода его творчества. Они пытались
создать версию, будто мыслителю был чужд материализм и он являлся не столько
философом, сколько христианским проповедником. О нелепости этой выдумки
свидетельствует не только дальнейшее развитие взглядов украинского
мыслителя, который шел влево, к более острой постановке социальных вопросов
и к материализму. Его взгляды даже раннего периода не давали никаких
оснований для подобных утверждений, ибо уже здесь наметились основные
контуры его философской концепции, уже здесь он обратился к реальной природе
и недвусмысленно выразил свой протест против феодально-крепостнического
гнета и официальной религии.
Именно эти взгляды Сковороды и вызвали обрушившиеся на него гонения, о
чем он прямо говорит в своих письмах к Ковалинскому.
Протест против социальных порядков своего времени Сковорода выразил
следующими словами в одном из этих писем: всякие "ложные апостолы,
еретические ученые, тираны, т. е. дурные цари, которые, проникнув в недра
государства, в лоно церкви, путем хитростей, проникая, наконец, в самые
небеса, смешивают небо с землей, часто весь мир сотрясают смутами" (16, стр.
277).
Напоминая Ковалинскому переяславский инцидент, Сковорода с презрением
отзывается о духовном "начальстве", в том числе и о епископе Никодиме
Стребницком: "...переяславские мыши были причиной того, что я был выброшен с
большими неприятностями из семинарии" (16, стр. 295). Противниками


46

Сковороды были не только "переяславские мыши", но и харьковские, и
белгородские, и другие представители духовной знати. Только через сто лет
после смерти Сковороды стало известно, что "а "его было заведено "секретное
дело", в котором он обвинялся в антиправительственной и антицерковной
деятельности (см. 30, стр. 235, 237-239).
Преследования светской и духовной власти были ответом на прогрессивную
деятельность философа, на его антиклерикальные взгляды, на его протест
против существовавших порядков. Но никакие гонения не могли сломить его дух:
"Помни, что наша жизнь - это беспрерывная борьба"; спасай себя и народ- "куй
себе меч" (16, стр. 35ь), чтобы противостоять тирании и "житейскому морю",
полному низменных соблазнов.
Буржуазные исследователи пытались затушевать социальный протест
Сковороды, изменение взглядов мыслителя в сторону еще более острой
постановки социальных вопросов, становление материалистической тенденции в
его философских воззрениях.
В 1766 г. философ, гонимый власть имущими, окончательно покидает
Харьковский коллегиум, уходит в народ и на протяжении почти трех десятков
лет, до последних дней своей жизни, остается с народом. Странствуя по селам
и городам Слободской Украины, он проповедует свои взгляды не только