"Антонио Табукки. Утверждает Перейра " - читать интересную книгу автора

воскресение плоти; в воскресение души, понятное дело, да. Безусловно. В том,
что у него есть душа, он никогда не сомневался, но чтобы вся его плоть, эта
мясистая толща, которая облекала его душу, это уж извините, нет, о каком
возрождении здесь можно говорить и с какой, спрашивается, стати. Весь этот
жир, неотвязно следующий за ним везде и всюду, этот пот и одышка, когда он
поднимается по лестнице, почему они-то должны воскреснуть? Нет, лично ему,
Перейре, в той, другой жизни все это было совершенно ни к чему, он не желал
такой вечности и не хотел верить в воскресение плоти. От нечего делать он
начал листать, утверж-дает он, журнал и наткнулся на статью, где было
сказано: "Из дипломной работы, защищенной в прошлом месяце в Лисабонском
университете, мы публикуем здесь рассуждение о смерти. Автор этой работы,
Фран-сишку Монтейру Росси, окончил с отличием философский факультет, и
предлагаемая статья представляет собой лишь фрагмент его большого труда, но
мы надеемся, что в будущем он продолжит сотрудничество с нами".
Перейра, утверждает Перейра, поначалу просматривал эту статью, не
имевшую заглавия, по диагонали, потом машинально вернулся на несколько
страниц назад и сделал выписку. Почему он это сделал? На этот вопрос Перейра
не может дать вразумительный ответ. Возможно, потому, что этот
авангардистский католический журнал его раздражал, возможно, потому, что в
тот день он вообще плевать хотел и на авангард, и на католицизм, при том что
сам он был глубоковерующим человеком, а может, просто потому, что в тот
момент, в разгар сияющего в Лисабоне лета, ему, Перейре, придавленному весом
собственного размякшего тела, идея воскресения плоти казалась особенно
отвратительной, но факт тот, что он начал переписывать статью, возможно
исключительно ради того, чтобы выбросить потом журнал в корзину.
Перейра утверждает, что он не переписывал всю статью целиком, а сделал
только одну выписку в несколько предложений, и это документальный факт:
"Отношение, которое в самом общем виде определяет глубинный смысл нашего
бытия, есть отношение жизни и смерти, и то обстоятельство, что наше
существование имеет своим пределом смерть, является основополагающим для
осознания ценности жизни". Потом он взял телефонную книгу и сказал себе:
Росси - фамилия необычная и в справочнике наверняка будет только один Росси.
Он, утверждает Перейра, набрал номер, который и сейчас хорошо помнит, и
услышал, как на другом конце ответили "алло". Алло, сказал Перейра, говорит
"Лисабон". Слушаю вас, ответил голос.
Понимаете, сказал, как он утверждает, Перейра, с вами говорят из газеты
"Лисабон", она стала выходить всего несколько месяцев назад, не знаю,
попадалась ли вам наша газета, мы вне политики, это независимая газета, но
мы верим в бессмертие души, то есть, я хочу сказать, придерживаемся
католической направленности, и я хотел бы поговорить с господином Монтейру
Росси. Перейра утверждает, что на противоположном конце последовала короткая
пауза, а потом голос ответил, что Монтейру Росси - это он, но что он не
особенно-то думает о душе. Перейра, в свою очередь, тоже помолчал несколько
секунд, потому что ему показалось странным, утверждает он, чтобы человек,
чья подпись стояла под столь глубокими высказываниями о смерти, не думал о
душе. И тогда он решил, что произошло какое-то недоразумение, и его мысли
сразу же переключились на идею воскресения плоти, его навязчивую идею, и он
сказал, что прочел статью Монтейру Росси о смерти, и еще сказал, что он,
Перейра, тоже не верит в воскресение плоти, если он правильно понял то, что
хотел сказать Монтейру Росси. В общем, Перейра, утверждает он, совсем