"Дмитрий Тарабанов. Прочь от солнца" - читать интересную книгу автора

ремонтная служба доберётся до нас. В последнем случае мы просто будем
похоронены заживо в этой проклятой земле... Эх, если бы на колонии... Там
нет лантов, там каждый себе лант. Каждый субель может достичь любых высот
и стать намного лантливей, чем любой другой лант. Хотя современные ланты
уже не такие, как были прежде. Да и субели необратимо изменились. Только
те, кто ниже всех, без вопросов отправляются на колонии.
То, что мы сейчас расхлёбываем, создавалось на протяжении всей истории
человечества. Социальные противоречия были основой любой формы правления.
Богатые жили за счёт бедных, а бедные угнетались богатыми. Иногда схема
менялась, и бедные (бывшие) жили за счёт богатых (бывших). Но всё это были
плоды одного Социально-неравенственного Дерева. В общем, всё решали деньги.
Очень часто в бедных семьях появлялись талантливые люди: поэты, писатели,
художники, певцы, музыканты, скульпторы. Большинству из них не удавалось
пробиться сквозь плиту Социального Неравенства, и их талант утопал в
бездне тяжёлой и грубой работы. Те, кому всё-таки удавалось прорваться,
прилагали все усилия, чтобы высмеять пороки общества.
Активными годами Реформации было начало XXI века. Ещё в XX веке
большинство философов пытались разделить человечество на группы. Например,
Фридрих Ницше делил людей на представителей истинной человечности
(философы, художники и святые) и слишком людей, погружённых в свои
мелочные дела и заботы. Но в саге о супершимпанзе отсутствовало
побуждение, и люди не приняли всерьёз эту работу.
Социально-неравенственные отношения хоть и ослабились демократией, но всё
равно оставались в силе. Тот, кто не имел средств, не имел права на
общественное признание. Намного позже, в начале XXI века, молодой философ
Сергиус Шипкин предложил миру преобразование общества путём "разделения".
Сергиус Шипкин был выходцем из простой русской семьи; одарённым человеком,
гениальным художником и философом. В 14 лет у него обнаружили малокровие,
но этот трагический факт не сломил его духа. Всю жизнь он посвятил работе
над теорией общества, в котором главную роль играли бы не деньги, а талант
и творческий потенциал. Он издал трёхтомник философских эссе под
названием "Вырорп" (читать наоборот), где, прибегнув к помощи мифических
образов, предложил миру теорию "справедливого общества". Книга
сопровождалась великолепной графикой, не менее философской. Его работа
"Мельница", нарисованная тушью на обычном альбомном листе, была
многословней всех упрёков человеческому обществу, что и принесло ей и её
автору мировую славу.
Он, как и Ницше, делил людей на две группы "Крылатые" и "отбросы". К
"Крылатым" он причислял людей, творящих не на корысть, а для себя, для
души. К "отбросам", по его мнению, относились все, отягощённые ненужной
суетой: политики, военные, преступники и люди, живущие ради наживы. Обе
группы он в итоге счёл нужными, но факт, что талант должен расти в нищете,
угнетал его.
Его последняя работа "Торовереп" (читать наоборот) как раз затрагивала эту
тему. Но смерть застигла его за рабочим столом на тридцать второй странице
книги. Но даже в этих трёх десятках страниц содержалось побуждение к новой
странице в истории человечества.
Его работу продолжил Асат Мухинду, уловивший цель Шипкина. Мухинду
закончил "Торовереп", который действительно произвёл переворот во
взглядах. Многие даже считали, что он использовал при написании работы