"Андрей Тарасов. Между нами мужчинами (о воспитании подростков)" - читать интересную книгу автора

взаимосвязанные, поэтому, говоря о феминизации юношей, никак не обойти
вопроса о маскулинизации девушек.
В термине этом тем более стоит разобраться, что кое-кто понимает его
превратно, усматривая в маскулинизации прекрасного пола неизбежный итог
лроцесса эмансипации, самоубийственного якобы для хрупкого женского
организма стремления во всем сравняться с мужчинами - ив
социально-политической активности, и в производительном труде, и в
интеллекте...
Ио может ли, спрашивается, сама по себе борьба за юридическое
равноправие, за достоинство, за творческий, социально масштабный труд, за
развитие высоких духовных устремлений пойти во вред чьим бы то пи было
достоинствам? В том числе и женским? Сомнительно.
В Российской республике среди работающих специалистов с высшим и
средним специальным образованием женщины составляют более 60 процентов.
Пропорция эта проявляет тенденцию и дальше меняться в пользу женщин. Если
взять только Москву, то процент женщин в высших учебных заведениях в 1966
году был равен 44, в 1976-м - 50, а в 1980 году - уже 53.
В средних специальных учебных заведениях женщины в эти годы составляли
соответственно 56, 63 и 64 процента! Может быть, эти цифры и есть ступени
маскулинизации? К такому выводу можно было бы прийти, если бы существовали
данные, подтверждающие такую закономерность: чем, мол, выше уровень
образования, культуры женщин, тем менее они женственны. Но таких
закономерностей социологи не обнаруживают. Наоборот, они отмечают, что
семьи, в которых у жен образование выше, чем у мужа, более прочны, более
дружны. Жизненные идеалы в таких семьях (в среднем, разумеется) выше,
духовнее. Как свидетельствуют исследования новосибирских социологов,
успеваемость школьников зависит от образования матери в несравненно
большей степени, чем от образования отца.
И в прошлые века встречались среди прекрасной половины человечества
гордые индивидуальности, не желавшие мириться с мужским превосходством,
быть украшением жизни владык. Их опыт как раз и демонстрирует, насколько
рискованно объявлять гибельной для женственности любую попытку бросить
перчатку мужчинам, независимо от того, в какой сфере и во имя чего
бросается вызов. Женственность - понятие тонкое, для строгих научных
критериев неуловимое, но, право же, в живой практике общения мы без
особого труда улавливаем ее присутствие.
О совместимости женственности с высокой образованностью речь уже шла. С
позиций своего жггорического опыта мы в этом отношении вполне можем
поправлять своих предков-консерваторов.
Гражданка Афин Агноника в III веке до нашей эры дерзнула стать врачом.
И добилась своего, причем превзошла в искусстве врачевания многих своих
коллег мужчин, завоевала популярность, но для этого ей пришлось...
облечься в мужской наряд и держать в большом (секрете тайну своего пола.
Увы, сохранять эту тайну, видимо, было труднее, чем постичь все секреты
профессии врача, - в итоге только покровительство влиятельных афинян
спасло Агнонику от сурового возмездия. Но закрепилась за ней слава
распутницы - и только за ее тягу к "неженскому" занятию.
Нам это смешно слышать: более женская профессия, чем врач, в наши дни
встречается редко.
Еще пример. В 1400 году среди студентов Краковского университета с