"Чарльз Тарт. Пробуждение. Преодоление препятствий к реализации возможностей человека" - читать интересную книгу автора

чувствую или мог бы чувствовать сострадание к нему. Затем я мог бы
использовать свою волю (предполагая, что она развита достаточно сильно; это
еще один момент, который подробнее рассмотрим впоследствии) для того, чтобы
прекратить свое состояние гнева и войти в более подходящее состояние,
которое больше соответствует моей глубинной сущности с точки зрения моей
системы ценностей, как она известна мне и проявляется в различных состояниях
сознания. Если же я не могу прекратить состояние гнева по своей воле, то я
по крайней мере могу просто удерживать себя от того, чтобы действовать
полностью на основании переживаемого мной гнева.

Для того чтобы более полно проиллюстрировать этот тип просветления
доступности состояния, представьте себе, что вы находитесь в состоянии, в
котором вы очень сочувственны, но вам приходится иметь дело с человеком,
испытывающим гнев. Состояние разгневанности доступно и для вас: вы могли бы
использовать инстинктивные эмоциональные реакции на гнев другого человека в
качестве метода вызывания у себя состояния гнева, если бы сочли это
состояние оптимальным для взаимодействия с разгневанным человеком. Или вы
можете обратиться к своей памяти о тех случаях, когда вы были разгневаны,
чтобы лучше понимать разгневанного человека, с которым вы имеете дело, даже
хотя вы и не позволяете себе при этом погружаться в состояние гнева самому.
После этого вы сможете более эффективно действовать, используя сочувствие,
благодаря этой просветленности в смысле доступности для вас различных
состояний.

Эта способность распознавать, в каком состоянии вы находитесь, и
обращаться к соответствующим знаниям из других состояний, так же, как
обладание способностью входить в эти состояния по своему желанию,
подразумевает некоторый аспект сознания, нашей фундаментальной
осведомленности, которая выходит за рамки всех отдельных состояний, в
которых мы пребываем в тот или иной момент. При-Рода этого качества базовой
осведомленности чрезвычайно интересна, а попытки его понимания и
целенаправленного развития как раз и находятся в центре внимания этой книги.

Различение изначальной и приобретенной природы

Четвертое качество просветления в смысле доступности состояний состоит
в том, что способность входить в многочисленные состояния сознания позволяет
проводить более четкое различие между изначальной природой и приобретенной
природой. Вся совокупность воспитания и формирования нашей приобретенной
природы, наше окультуривание, имеет место в согласованном сознании или в
некотором эмоциональном состоянии, которое обычно доступно из согласованного
сознания. Процесс окультуривания отчасти направлен на то, чтобы убедить нас,
что качества, приобретаемые в ходе этого процесса, на самом деле являются
естественными, так что может быть очень трудно видеть эти вещи, когда мы
находимся в состоянии согласованного сознания. Иногда пребывание в некоторых
измененных состояниях (с присущими им совершенно другими чувствами и
мыслительными функциями) дает альтернативный взгляд, подобный тому, будто вы
смотрите на себя со стороны. Тогда вы можете увидеть обусловленное
воспитанием ограничивающее качество согласованного сознания или некоторых
других эмоциональных состояний. Такого рода прозрение может оказаться