"Тициано Терцани. Еще один круг на карусели " - читать интересную книгу автора

Жертвы... Все три таксиста, с которыми я встретился в первый же день моего
пребывания в Бостоне, были именно такими. Каждый из них, едва я усаживался,
тут же сообщал, что на самом деле он вовсе не таксист, а сценарист.
Бесконечные вариации американской мечты...
Семинар проходил километрах в шестидесяти от города в случайной
гостинице - с линолеумом, мебелью "под дерево", несуразно большим бассейном.
Без сомнения, ее здесь, на отшибе, построили из-за дешевизны земли. Зато она
годилась для разных конференций в защиту китов, курсов повышения
квалификации для визажистов и таких вот гомеопатических семинаров.
Семинар Манджафуоко меня просто очаровал. Это было все равно, что
высадиться на Марсе и обнаружить, что марсиане - милейшие существа, куда
разумнее и сердечней многих людей. Одно дело - читать о гомеопатии в книгах,
но совсем другое - сидеть в окружении полусотни учеников Манджафуоко,
которые в перерывах между лекциями беседовали о своей профессии, пациентах и
таинственных препаратах.
Эти "марсиане", как я вскоре понял, тоже принадлежали к особой касте -
касте "drop outs", как в Америке называют тех, кто спрыгнул на полном ходу с
поезда модернизации, тех сомневающихся, кто стремится к чему-то более
высокому, чем материальные цели общества потребления.
Все пятьдесят участников - среди них было много женщин - были явно
людьми "с прошлым", причем многие из них - с явно успешным "прошлым", но
именно от этого своего прошлого они и бежали. Кто-то раньше был
аллопатическим врачом, кто-то психологом. Были здесь и люди искусства, и
бывшие хиппи. Многие мужчины носили бороду, будто скрывая "прежнее лицо".
У меня возникло впечатление, что для большинства гомеопатия была не
столько профессиональным, сколько жизненным выбором. "Чтобы помочь своим
пациентам, я должна понять их, а чтобы понять их, мне нужно сперва понять
себя", - сказала мне женщина лет сорока, которая раньше работала
библиотекарем в университете. Одна бывшая художница объяснила мне, что
гомеопатия была, на ее взгляд, самым "артистическим" способом самовыражения.
Многие видели в растущей популярности гомеопатии знак возможного великого
поворота в истории человечества. Все казались очень целеустремленными. У
каждого была своя, личная цель.
Чего добивался Манджафуоко, стало ясно из его слов: гомеопатии он хотел
вернуть ее научную репутацию, а профессии врача - уважение.
- Если мы хотим, чтобы нас принимали всерьез, придется потрудиться, -
повторял он. - Конечно, мы не должны отказываться от нашего подхода
"подобное лечится подобным", который тысячелетиями помогал человечеству
выживать. Но мы должны еще признать, что научный подход, пусть он и моложе,
не следует отвергать. Нам следует поискать сотрудничества.
Он не стал делать тайны из того факта, что гомеопатия переживает
критический период. Именно в силу роста своей популярности, в силу появления
"моды" на гомеопатию репутация ее страдает по вине многочисленных
шарлатанов. "Другая опасность, - сказал он, - это крупные фармацевтические
компании. В прошлом производители лекарств с открытой враждебностью
относились к гомеопатии, но теперь, видя ее успех, они пытаются внедриться в
этот бурно развивающийся рынок, предлагая набор якобы гомеопатических
средств от различных болезней, извращая основной принцип гомеопатии: лечить
пациента, а не заболевание".
Проект Манджафуоко подразумевал полный пересмотр всей гомеопатической