"Стивен Тeрнбулл. Самураи: Военная история " - читать интересную книгу автора

границ империи. Императрица Дзинго совершила поход в Корею, предвосхищая
более позднее вторжение, которое имело место тысячу лет спустя. При этом ей
помогали сами боги. Она в то время была беременна и, вернувшись в Японию,
родила сына, будущего императора Одзина. После смерти он был обожествлен как
Хатиман, бог войны, впоследствии особо почитаемый самураями.
Впрочем, Хатиман, как и другие божества синтоистского пантеона, недолго
оставался объектом безраздельного поклонения японцев, ибо с начала VI в. в
Японию начинают проникать иноземные культы. Миссионер из одного государства
в южной Корее привез туда первое изображение Будды.
Учению Будды к тому моменту, когда оно достигло Японии, было уже около
тысячи лет. Первое, что усмотрели японцы в новой религии, была сверкающая
золотом статуя Будды. Привлекательность нового учения и богатство связанной
с ним китайской культуры представляли угрозу всевластию императора, и оно
поначалу встретило сильное сопротивление. Как это ни странно, самым
восторженным сторонником буддизма стал член императорской фамилии, принц
Сётоку. Он был человеком просвещенным, стремился свести воедино учение Будды
и свою родную религию, чтобы божества синто рассматривались как воплощения
самого Будды. В 607 г. Сётоку отправил первое из многочисленных посольств в
Китай, и ко времени своей смерти в 621 г. в возрасте 49 лет он разработал
для Японии систему реформ, основанных на китайском учении о государстве. Его
идеи и планы, однако, пережили его и были отчасти воплощены в жизнь
высокопоставленным придворным по имени Фудзивара Каматари. Он был первым из
длинного ряда Фудзивара, оставивших след в японской истории.
Великие Реформы включали очень сложную систему преобразований и имели
далеко идущие последствия. В основе их лежало постепенное ослабление
патриархальной клановой системы Японии, которая угрожала стабильности
императорской власти, и замена ее бюрократической системой, контролируемой
императором и построенной по китайской модели. Фудзивара, таким образом,
стал реконструировать Японию, превращая ее в миниатюрную версию танского
Китая. Все установления, традиции и нравы танской империи следовало
скопировать и приспособить к условиям Японии, поскольку у китайцев была
тогда, по их собственному мнению, самая совершенная система правления. С той
самой удивительной японской способностью всему подражать и все
приспосабливать к своим нуждам, которая проявляется и в наши дни, народ
страны Восходящего Солнца стал с увлечением копировать жизнь народа страны
заката. Наиболее конкретным из мероприятий Фудзивара было основание в 710 г.
первой постоянной столицы Японии - Нара. Город был спланирован по образцу
столицы танского Китая - Чанъани. Чанъань, город в плане квадратный, с
широкими прямыми улицами, расположенными под прямым углом друг к другу, был
скопирован с уменьшением примерно в два с половиной раза, так, чтобы сторона
квадрата была равна трем милям, но и эта площадь оказалась чересчур велика
для его населения, и западная часть города так и осталась незастроенной.
Тридцать лет спустя Нара поразила эпидемия оспы. Начался мор.
Буддийские монахи вознесли молитву об избавлении от бедствия, и она
оказалась столь действенной, что император Сёму в благодарность решил
воздвигнуть огромную бронзовую статую Будды и поместить ее в гигантский
деревянный храм. Нара был выбран отчасти потому, что рядом с городом уже
стояло два буддийских монастыря: Хорюдзи (основанный в 607 г.) и Якусидзи
(основанный в 680 г.). Теперь в Нара должен был появиться новый храм,
размерами и величием превосходящий все виданное до тех пор. Он получил имя