"Квинт Флоренс Тертуллиан. Об отводе возражений еретиков (De praescriptione haereticorum) " - читать интересную книгу автора

Значение термина hairesis, как особой "системы взглядов"
утвердилось еще в античной традиции (напр., Диоген Лаэртский VII 191 и др.).

13

Апеллес - известный ученик Маркиона. Жил в Риме в конце II в.
Значительную часть сведений о нем сообщает Тертуллиан. Информация о личной
жизни Апеллеса у Евсевия (Церковная история V 13) и других авторов (Ипполит.
Против ересей Х 20) не носит того оттенка скандальности, который
присутствует у Тертуллиана. Апеллесу принадлежало сочинение под названием
"Откровения", в котором он изложил пророчества своей подруги Филумены, и,
возможно, трактат "Силлогизмы", где критиковалась теология Моисея (см.
Псевдо-Тертуллиан. Против ересей 19). В доктринальном отношении Апеллес
отошел от резкого Маркионова дуализма и признавал единое начало для всего
сущего. Тертуллиан написал специальный трактат против последователей
Апеллеса (не сохранился).

14

См. Валент. 26; Душ. 21.

15

Видимо, намек на стоического мудреца, в своей безмятежности
подобного богу.

16

См. прим. 4 к трактату "О свидетельстве души".

17

Имеется в виду стоическое учение о телесности сущего,
сформулированное, по-видимому, уже основателем школы Зеноном.
Телесно-огненный бог-логос стоиков напоминал огненный логос Гераклита.

18

В тексте соответственно греч. enthumesis ("мысль") и ektrwma (букв.
"выкидыш"); так Валентин обозначал последний, тридцатый Эон, т.е. Христа
(см. ниже, гл. 34; Валент. 9-11; Иероним. 1 Комментарий на кн. Амоса 3).

19

Quid ergo Athenis et Hierosolymis? quid Academiae et Ecclesiae?
Букв.: "Так что же общего у Афин и Иерусалима, у Академии и Церкви?" Ср.
Апол. 46.

20