"Квинт Флоренс Тертуллиан. Об отводе возражений еретиков (De praescriptione haereticorum) " - читать интересную книгу автора

Поначалу апостолы учили в так называемом Портике Соломона в
Иерусалиме (Деян. 3,11).

21

Иоанн Креститель. Ср. Марк. IV 18; Крещ. 10.

22

Неточность: у Луки не упоминается Илия.

23

Текст испорчен. Принимаем чтение Rig. - Oehl.: expedit de sensu
certare cum interpretationis gubernaculo.

24

Эвион - имя, возможно, никогда не существовавшего ересиарха,
которое Тертуллиан ошибочно выводит из названия иудео-христианской секты
эвионитов (то же, что ptwxoi, "нищие" у Матф. 11,5; Галат. 2,10).
Упоминаются со времен Иринея (Против ересей I 22), особое влияние имели в
Иерусалиме. Вели аскетический образ жизни. От сочинений эвионитов
сохранились лишь незначительные фрагменты. Известно, что у них было свое
Евангелие (версия Евангелия от Матфея). Теоретические воззрения с трудом
поддаются реконструкции из-за разноречивости источников. Обычно им
инкриминируются христологические заблуждения - например, признание одного
Христа до Его крещения, другого - после, отрицание рождения Христа от Марии
(матери простого человека Иисуса) и т.п. (см. Пл. Христ. 24; Hilgenfeld, S.
421f). Под Симоном разумеется Симон Маг, самаритянин - чародей, упомянутый
еще в "Деяниях" (8,9 - 24); с его именем связывают возникновение
гностического учения. Ср. Идол. 9.

25

Текст испорчен. Принимаем чтение Rig. - Oehl.: его itaque... dum
ubique convenio... et velut si nusquam... Это чтение подкрепляется сходными
местами (Напр., Марк. II 17); возможен и намек на фразу Сенеки (Письма 2,2):
Nusquam est qui ubique est ("Кто везде, - тот нигде"). Ср. Mapциал VII 73.
Convenio можно понимать в значении arcesso ("побуждаю").

26

Regula fidei - здесь, собственно, символ веры в его начальной
редакции.

27

Текст испорчен. Принимаем чтение Rig.: curiosus tecum.