"Квинт Флоренс Тертуллиан. Апологетик " - читать интересную книгу автора

если бы не знали, что с самого начала и дождь лил с неба, и звезды испускали
лучи, и молния блистала, и гром гремел, и сам Юпитер боялся молниеносных
стрел, которые вы влагаете в его руку. Также глупы были бы люди, если бы не
знали, что всякий плод был в изобилии прежде и Либера, и Цереры, и Минервы,
даже прежде первого человека, сотворенного из земли, потому что ничто,
предусмотренное для поддержания и сохранения человека, не могло появиться
после человека.
(7) Говорят также, что боги не сотворили средств к жизни, но по крайней
мере нашли их. Но что находят, то уже существовало. А что существовало, за
то должен цениться не тот, кто нашел, а тот, кто произвел, ибо он был
прежде, чем тот, кто нашел.
(8) Но если Либер потому сделался богом, что познакомил с виноградом,
то несправедливо поступили с Лукуллом, который первый сделал в Италии
известной понтийскую вишню, потому что он не был обоготворен, как виновник
нового плода, им открытого.
(9) Поэтому если вселенная с самого начала и была устроена и
управлялась определенными законами, по которым она должна была исполнять
свои обязанности, то с ее стороны нет основания делать людей богами.
То, что вы приписали своим богам, было с самого начала, и оно
продолжало бы существовать, если бы вы и не сделали своих богов.
(10) Но перейдем к другому основанию. Вы утверждаете, что причиною
дарования людям божества были заслуги их. Полагаю, что вы и здесь должны
допустить, что Бог, творящий богов, и всех и вся превосходит
справедливостью, и что он поэтому не случайно и не без особенных заслуг
даровал божество, такую великую награду.
(11) Поэтому я хочу рассмотреть заслуги их, таковы ли они, что вознесли
их на небо, или таковы, что скорее низвергли их в бездну ада, который вы,
когда вам бывает угодно, считаете местом подземных наказаний.
(12) Ибо туда обыкновенно упрятывают и тех, которые безбожны, и тех,
которые не почитают родителей, и тех, которые совершают кровосмешения с
своими сестрами, и тех, которые нарушают супружескую верность, и тех,
которые похищают девиц, и тех, которые оскверняют отроков, и тех, которые
тиранят, и тех, которые убивают, и тех, которые воруют, и тех, которые
обманывают, и всех, кто только подобен какому либо вашему богу.
Вы каждого своего бога не можете защитить от преступления или порока,
если не в состоянии отвергнуть то, что он был человек.
(13) Но если вы не можете отвергнуть то, что ваши боги были люди, то им
принадлежит то, что не дозволяет верить, что они сделались богами
впоследствии. Ибо если вы председательствуете для наказания вышеозначенных
преступников, если вы, как люди честные, удаляетесь от общения с ними в
торговле, в разговорах, в пирах, а тот великий Бог призвал подобных им к
участию в своем величии: то зачем осуждаете тех, коллег которых
обоготворяете?
(14) Ваша справедливость есть поругание неба. Чтобы угодить богам,
делайте богами всех, преступников. Обоготворение подобных им есть честь их.
(15) Но перестанем говорить о такого рода богах. Положим, что ваши боги
люди и честные, и невинные, и добрые, почему же вы оставили в аде людей
лучших: по мудрости - Сократа, по справедливости - Аристида, по военному
искусству - Фемистокла, по великодушию - Александра, по счастью - Поликрата,
по богатству - Креза, по красноречию - Демосфена?