"Квинт Флоренс Тертуллиан. Апологетик " - читать интересную книгу автора

после посещения Аттики поселился, будучи принят Янусом или Яном, как думают
салии.
(8) Гора, на которой он поселился, названа была Сатурнийскою. Город,
который он основал, доселе называется Сатурниею. Наконец вся Италия,
носившая прежде имя Энотрии, называлась также Сатурниею. От него получили
начало письмена и чеканка монеты, и поэтому он охраняет общественную казну.
(9) А если Сатурн - человек, то, конечно, он произошел от человека. А
если он произошел от человека, то, стало быть, не от неба и земли. Но так
как родители его были неизвестны, то легко было назвать его сыном тех,
детьми которых и все мы можем считаться, ибо кто не может назвать небо и
землю своими родителями из благоговения и почтения к ним.
(10)Или он назван был сыном неба вследствие человеческой привычки
говорить о лицах неизвестных и появляющихся неожиданно, что они пришли с
неба. Толпа называет сыновьями земли тех, происхождение которых ей
неизвестно. Я умалчиваю о том, что тогда люди были еще так неразвиты, что
вид каждого нового человека смущал их, как вид божественный, потому что и
теперь люди уже развитые включают в сони богов тех, которых за несколько
дней пред тем признавали мертвецами общественным трауром.
(11) Довольно о Сатурне и этих немногих слов. Отсюда следует, что и
Юпитер - человек, так как он произошел от человека, и все потомство его -
люди, так как оно произошло от людей.

11

(1) Так как вы, не дерзая отрицать того, что ваши боги были люди,
утверждаете, что они сделались богами после смерти, то мы рассмотрим те
причины, которые потребовали этого.
(2) Прежде всего вам необходимо допустить, что есть какой-то высший Бог
и какой-то манцип божества, который из людей сделал богов. Ибо и сами они не
могли дать себе божества, так как его у них не было, и никто другой не мог
дать его им не имеющим, кроме того, который собственно владеет им.
(3) А если бы не было никого, который делал бы богов, то ваше
предположение, что боги сделаны, не имело бы никакого значения вследствие
уничтожения делателя их.
Конечно, если бы люди сами могли делать себя богами, то они никогда не
были бы людьми потому именно, что они в себе самих имели бы силу на лучшее
бытие.
(4) Итак, если есть существо, которое делает из людей богов, то я
обращаюсь к рассмотрению причин побудивших сего сделать из людей богов, и не
нахожу ничего, кроме того, что оно, Бог великий, нуждалось в услугах и
помощи для своих божеских дел. Но во-первых недостойно его нуждаться в чьей
бы то ни было помощи, и тем более в помощи мертвеца. Для великого Бога, если
бы он действительно имел нуждаться в помощи мертвеца, гораздо достойнее было
бы сделать кого либо богом с самого начала.
(5) Но я не вижу места помощи. Ибо вся эта мировая система, считать ли
ее вечною и несотворенною, согласно с Пифагором, или временною и
сотворенною, подобно Платону, конечно, в самом начале была устроена и
расположена, насколько возможно, разумно. То не могло быть несовершенным,
что все совершало.
(6) Сатурна и Сатурново потомства ничто не ожидало. Глупы были бы люди,