"Квинт Флоренс Тертуллиан. К мученикам " - читать интересную книгу автора

своего мужества, чтобы со славою предстать суду Божiю. Вообще доброд?тель
поддерживается трудомъ, а н?гою разслабляется.

4.

Господь поучаетъ насъ, что духъ бодръ, плоть же немощна (Мат?. 26, 41).
Тутъ не надобно намъ обольщать себя. Плоть немощна, говоритъ Самъ Богъ.
Объявляя же, что духъ бодръ, Онъ даетъ намъ знать, кто кому долженъ
покаряться. Плоть должна повиноваться духу, слаб?йшая сильн?йшему, дабы
укр?питься. Пусть духъ и т?ло поддерживаютъ себя взаимно для своего
спасенiя, пусть съ одинакою неустрашимостiю взираютъ не только на неудобства
темницы, но и на жестокость сраженiя. Плоть конечно будетъ страшиться острiя
меча, поношенiя креста, свир?пства дикихъ зв?рей, несносной муки отъ огня, и
всего того, что варварство палача можетъ придумать ужасн?йшаго въ казняхъ;
но духъ да посп?шитъ къ ней на помощь, и да воодушевитъ ее т?мъ, что вс? сiи
вещи, какъ бы он? ни казались жестокими, были терп?ливо переносимы и даже
желаемы людьми, им?вшими въ виду одну только честь и тщеславiе. Таковы были
не только мужчины, но и жены, которымъ вы, любезныя сестры мои во Христ?, не
должны уступать въ мужеств?.
Я много бы распространился, если бы сталъ въ подробности исчислять
людей, которые, сл?дуя чувствамъ мнимаго великодушiя, подвергали себя
добровольно смерти. Муцiй сожигаетъ руку свою въ жертвенник?, чтобы
заставить о себ? говорить. Регулъ, Римскiй вождь, бывши взятъ въ пл?нъ
Кар?агенцами, чтобы только не нарушить правъ своего отечества, предпочитаетъ
лучше быть запертымъ въ н?который родъ ящика, въ которомъ многократно
пронзается острiемъ меча, и терпитъ столько смертей, сколько получаетъ ранъ.
Философъ (Гераклитъ) бросается дерзновенно въ огонь. Другой философъ
(Эмпедоклъ) ввергается въ жерло горы Этны. Недавно н?кто Перегринъ кончилъ
дни свои на пылающемъ костр?. Но не одни философы, женщины также оказывали
презр?нiе къ мечу и огню. Лукрецiя, для поправленiя поруганной чести своей
пронзаетъ себя мечемъ насквозь въ присутствiи своихъ родственниковъ. Дидона,
принуждаемая противъ воли вступить во вторый бракъ по смерти любезнаго
своего супруга, кладетъ себя во гробъ на костр?. Жена Аздрубалова, видя мужа
своего во власти Сципiона и весь Кар?агенъ въ огн?, р?шается съ д?тьми
своими предаться пламени, пожирающему отечество ея, дабы изб?жать стыда,
угрожающаго Аздрубалу просить пощады отъ врага его. Полъ сей, какъ ни слабъ,
иногда изд?вался надъ свир?пствомъ такихъ животныхъ, которыя ужасн?е медв?дя
и льва. Знаменитая Клеопатра согласилась лучше умереть отъ уязвленiя аспида,
нежели подвергнуться власти Августа.
Вы можете сказать, если угодно, что страхъ смерти д?лаетъ мен?е
впечатл?нiя, нежели страхъ мученiй. Но разв? не изв?стно вамъ, съ какою
неустрашимостiю поступила одна А?инянка, обвиненная въ знанiи сд?ланнаго
втайн? заговора? Тщетно подвергали ее самымъ жестокимъ наказанiямъ: она не
только не открыла заговорщиковъ, но откусивши зубами языкъ, выплюнула его въ
глаза своему судiи, какъ бы хот?ла сказать, что сколько бы онъ ее ни мучилъ,
но не заставитъ ее говорить. Вы знаете также, какiя бичеванiя происходятъ и
нын? у Лакедемонянъ: это какъ бы жертва, на которую обрекаются у нихъ
молодые люди. Они бичуютъ себя до крови въ присутствiи вс?хъ своихъ родныхъ,
которые поощряютъ и ув?щеваютъ ихъ терп?ть мужественно до конца. Они
вм?няютъ себ? въ славу скор?е умереть отъ мученiй, нежели не перенесть ихъ.