"Квинт Флоренс Тертуллиан. К язычникам " - читать интересную книгу автора

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

К ЯЗЫЧНИКАМ

От ересиарха:

Квинт Септимий Флорент Тертуллиан, 155(65?)-220(40?) гг, один из
наиболее выдающихся ранних христианских писателей и богословов, оставил
после себя около 40 трактатов, 31 из которых сохранился. Он прожил бурную
жизнь: родившись в Карфагене в семье проконсульского центуриона, он
перебрался в Рим, где вел необременительную жизнь богатого бездельника,
изучая риторику и философию. Затем Тертуллиан переключился на право и стал
адвокатом - и, вероятно, известным; о некоем адвокате Тертуллиане упоминают
даже "Дигесты" Юстиниана, сложенный в VI веке классический кодекс римского
права. Вероятно, тогда же выковался стиль, позднее перекочевавший в его
трактаты. Обратившись в христианство в возрасте около 35 лет, Тертуллиан
стал священником и защищал свою новую веру так же, как некогда своих
клиентов в суде - обстоятельно, напористо и задиристо. Спустя десятилетие
Тертуллиан ушел к малоазийским сектантам-монтанистам, напоминавших
современных харизматов - аскетам и мистикам, презиравшим плоть, ждавшим
скорого конца света, поклонявшимся своим "пророкам" и искавшим прямой
одержимости святым духом, чтобы "говорить на языках" (на практике, это
означает невнятные глоссалалии), исцелять и обретать иные сверхъестественные
способности. Но Тертуллиану и этого было мало - он ушел и от монтанистов и
основал собственную секту, просуществовавшую не менее ста лет после его
смерти.
Блаженный Иероним, написавший его биографию, назвал его "ardens vir" -
"муж неистовый", и этот внутренний огонь, гнавший Тертуллиана всю жизнь от
веры к вере и от группы к группе, прекрасно чувствуется в его сочинениях.
Тертуллиан - боец, его сочинения агрессивны. Он не академичен. В его
трактатах всегда слышено, как автор обращается к собеседнику - воображаемому
или реальному, парирует его доводы, и строит встречную систему взглядов
против ожидаемых атак. Он всегда ищет не победы по очкам, а капитуляции
противника - и мало какой аргумент может выстоять его атаку.
В число отцов Церкви Тертуллиан из-за своего отступничества не попал,
но его заслуги перед Церковью безмерны. Сочинения того периода, когда он еще
был с Церковью, до сих пор составляют ее золотой фонд.
В истории Тертуллиан остался своей знаменитой фразой "credo quia
absurdim est"- "Верую, ибо абсурдно". Это, строго говоря, не вполне точная
цитата из его трактата "О плоти Христа", где он полемизирует с гностиком
Маркионом, но она превосходно схватывает самую суть веры. Вера существует не
благодаря, а вопреки доказательствам. Если нечто может быть доказано, то это
уже не предмет веры. Вера требует усилия поверить именно в Невозможное,
Немыслимое и Непостижимое - без этого прорыва за пределы обыденности разума
и сознания Бога не постичь. "И я, презрев стыд, счастливо бесстыден и
спасительно глуп, - пишет Тертуллиан (De Carne Christi, 5) - Сын Божий
распят - это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий - это
совершенно достоверно, ибо нелепо; и погребенный, воскрес - это несомненно,
ибо невозможно." Это не полемический запал - это позиция, краеугольный
камень христианских убеждений. Верить в доказанное и показанное - мало